جامع البيان في تأويل آي القرآن
حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن الحسن (وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ) قال: الصبر: طاعة آخر تفسير سورة والعصر
جامع البيان في تأويل آي القرآن
وفي تفسير ابن كثير: "يونس بن عبيدة"، وهو خطأ يصحح. و"أبان بن صالح بن عمير بن عبيد"، ثقة. صالح، وفي المخطوطة: "قال أنا صالح"، وهو خطأ في كلتيهما، والصواب ما أثبته، عن الحاكم، والبيهقي، وابن كثير ورواه ابن أبي حاتم أيضًا من طريق حجاج بن حمزة، عن زيد بن حباب، عن موسى بن عبيدة، كما نقله ابن كثير في أما البيهقي في السنن 9: 235، والحاكم في المستدرك 2: 311، فقد روياه مختصرًا من طريق معلى بن منصور، عن ابن
جامع البيان في تأويل آي القرآن
وفي تفسير ابن كثير: "يونس بن عبيدة" ، وهو خطأ يصحح. و"أبان بن صالح بن عمير بن عبيد" ، ثقة. وفي المخطوطة: "قال أنا صالح" ، وهو خطأ في كلتيهما ، والصواب ما أثبته ، عن الحاكم ، والبيهقي ، وابن كثير ورواه ابن أبي حاتم أيضًا من طريق حجاج بن حمزة ، عن زيد بن حباب ، عن موسى بن عبيدة ، كما نقله ابن كثير البيهقي في السنن 9: 235 ، والحاكم في المستدرك 2: 311 ، فقد روياه مختصرًا من طريق معلى بن منصور ، عن ابن
جامع البيان في تأويل آي القرآن
وقد رُوي عن ابن عباس، أن أول ما نزل جبريلُ على النبي صلى الله عليه وسلم عَلَّمه الاستعاذة. 137- حدثنا فأمره أن يتعوذ بالله دون خلقه. __________ (1) الحديث 137- نقله ابن كثير في التفسير 1: 30 عن هذا الموضع وسنذكر الضعف الذي أشار إليه ابن كثير: وقوله "استعذ" ليست في المطبوعة. التاريخ الكبير 1 2 81 "تعرف وتنكر"، وقال النسائي في الضعفاء: ص 6 "ضعيف"، وقال الدارقطني: "متروك"، وقال ابن وأما الانقطاع الذي أشار إليه ابن كثير، فمن أجل اختلافهم في سماع الضحاك بن مزاحم الهلالي من ابن عباس.
معالم التنزيل
عِ. __________ (1) أخرجه ابن إسحاق بلاغا عن ابن عباس وكعب ووهب. انظر: ابن كثير: 3 / 569. (2) أخرجه الطبري: 22 / 161، وابن إسحاق عن بعض أصحابه عن ابن مسعود، انظر ابن كثير: 3 / 569. (3) أخرجه الطبري: 22 / 161 لكن عن قتادة، وكذلك عند ابن كثير: 3 / 569. (4) ما بين القوسين
جامع البيان في تأويل آي القرآن
وقد رُوي عن ابن عباس، أن أول ما نزل جبريلُ على النبي صلى الله عليه وسلم عَلَّمه الاستعاذة. 137- حدثنا فأمره أن يتعوذ بالله دون خلقه. __________ (1) الحديث 137- نقله ابن كثير في التفسير 1: 30 عن هذا الموضع وسنذكر الضعف الذي أشار إليه ابن كثير: وقوله "استعذ" ليست في المطبوعة. التاريخ الكبير 1 2 81 "تعرف وتنكر"، وقال النسائي في الضعفاء: ص 6 "ضعيف"، وقال الدارقطني: "متروك"، وقال ابن وأما الانقطاع الذي أشار إليه ابن كثير، فمن أجل اختلافهم في سماع الضحاك بن مزاحم الهلالي من ابن عباس.
الروايات التفسيرية في فتح الباري
[1400] روى ابن خزيمة في صحيحه وأبو العباس السراج جميعا عن يوسف بن موسى 1 عن جرير عن الأعمش، عن أبي صالح هذا وقد أخرجه ابن جرير 15/139 من طريق آدم، قال: ثنا الليث بن سعد عن زيادة ابن محمد، عن محمد بن كعب القرظي وذكره ابن كثير في تفسيره 5/100 وقال تفرد به زيادة. وأخرجه البزار كما في مختصر زوائد البزار، رقم2218 من طريق عبد الله بن كثير، ثني الليث بن سعد، ثني زيادة قال ابن حجر - عقب ذكره -: وهذه الرواية تزيل الإشكال وتغني عن كثير من الاحتمالات المتقدمة، فهي المعتمدة
تفسير ابن أبي حاتم
: 15264: محبسا: 2: تفسير مجاهد: (2/ 454) . 2709: 15269: محجورا: 1: قوله تعالى: حجرا محجورا أي: سترا مستورا ، وقال الحسن: يعني بحر فارس وبحر الروم. : 15269: حاجزا: 2: سورة النمل آية: 61. : 15270: العذاب: 3: تفسير 15276: صهرا: 1: قوله تعالى: فجعله نسبا وصهرا النسب والصهر معنيان يعمان كل قربى تكون بين آدميين قال ابن القرطبي: (7/ 4777) . : 15282: مجاهد: 2: تفسير مجاهد: (2/ 455) . : 15282:: 3: تفسير الطبري: (19/ 17) . 2712: 15284: أجرا: 1: تفسير القرطبي: (7/ 4778) . : 15286: ذلك: 2: المصدر السابق.
الروايات التفسيرية في فتح الباري
أخرجه ابن جرير رقم966، 967، 982، 983، وابن أبي حاتم الفاتحة والبقرة رقم557 من طرق، عن ابن أبي نجيح، عنه أخرجه ابن أبي حاتم الفاتحة والبقرة رقم556 من طريق معاوية بن صالح، عن علي ابن أبي طلحة، به نحوه. وعلقه ابن كثير 1/134 عن علي، عن ابن عباس، كما ذكره السيوطي في الدر المنثور 1/171 وعزاه إلى ابن المنذر أخرجه ابن أبي حاتم الفاتحة والبقرة رقم558 عن أبي عبد الله الطهراني، عن حفص ابن عمر العدني، عن الحكم بن وذكره ابن كثير 1/134 تعليقا عن عكرمة.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
: حدثنا عمرو بن طلحة، قال: حدثنا أسباط بن نصر، عن السدّيّ في خبر ذكره، عن أبي مالك، وعن أبي صالح عن ابن ابن وهب، قال: قال ابن زيد: "غير المغضوب عليهم"، اليهود. 206- حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: حدثني ابن زيد، عن أبيه، قال: "المغضوب عليهم"، اليهود (2) . كثير 1: 55، والدر المنثور 1: 16، والشوكاني 1: 15. وسيأتي باقيه: 217. (2) الآثار 202 - 206: في ابن كثير، والدر المنثور، الشوكاني، كالذي مضى.