دراسات في علوم القرآن
. __________ 1 سورة البقرة: الآية 282. 2 الإتقان: السيوطي ج1 ص36. 3 تفسير الطبري ج2 ص41، وقال الأستاذ
الجواهر الحسان في تفسير القرآن
كمل تفسير سورة البقرة، والحمد لله __________ (1) ذكره ابن عطية في «تفسيره» (1/ 395) ، والسيوطي في «الدر
تفسير المراغي
الجزء الثاني بسم الله الرّحمن الرّحيم [سورة البقرة (2) : الآيات 142 الى 143] سَيَقُولُ السُّفَهاءُ مِنَ هَدَى اللَّهُ وَما كانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمانَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَؤُفٌ رَحِيمٌ (143) تفسير
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وآتاني رحمة من عنده فعميت عليكم } [ هود : 28 ] { أو لو كان آباؤهم لا يعقلون شيئاً ولا يهتدون } [ البقرة قوله { إني أخاف عليكم عذاب يوم عظيم } [ الأعراف : 59 ] وباقي القصة إلى قوله { إنهم مغرقون } قد مر تفسير مثلها في سورة هود.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وقال ابن كثير : تفسير سورة القدر وهي مكية. القدر ، وهي من شهر رمضان ، كما قال تعالى : { شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزلَ فِيهِ الْقُرْآنُ } [ البقرة
مصاعد النظر للإشراف على مقاصد السور
قال: أفضل القرآن: سورة البقرة، وأعظم آيةٍ فيه: آيةٌ الكرسي. وإن الشيطان ليفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة. الله بن عمرو رضي الله عنهما أنه قال: إن الله اختار الكلام، فاختار القرآن، واختار القرآن فاختار منه سورة البقرة. واختار من سورة البقرة آية الكرسي، واختار البلاد فاختار الحرم، واختار الحرم، فاختار موضع البيت.
التفسير البسيط
ومن الأمثلة على إفادة الواحدي من الطبري ما ذكره عند تفسير قوله تعالى: {مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ} [الفاتحة خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ (2)} [العلق: 1 - 2] وقوِله: {الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ} [البقرة : 3] ثم قال: {وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ} [البقرة: 4] في أمثال كثيرة لهذا". مَّرَضٌ} [البقرة: 10]. الآية: 3، الطبري1/ 150، نقله الواحدي بمعناه. (¬2) انظر: "البسيط" تفسير البقرة، آية: 10، الطبري 1/ 278
اختيارات ابن القيم وترجيحاته في التفسير: دراسة وموازنة (من أول القرآن الكريم إلى آخر سورة الإسراء)
وفسرها القرطبي هنا بالقضاء بالوحي (¬1) ، وفي آية البقرة ذكر بعض معاني الحكمة ، وهي الْمَعْرِفَة بِالدِّينِ آيَاتِ اللَّهِ " القرآن ، "وَالْحِكْمَة" السنة.)(¬3) ويعتبر أبوحيان من أكثر المفسرين ذكراً لما نقل في تفسير الحكمة ، وذلك عند تفسيره لآية البقرة 129 ، فقد ذكر قريباً من ثلاثة عشر قولاً ، ثم قال : ( وهذه الأقوال - اقتصر على تفسير الحكمة بالسنة قائلاً : ( والحكمة، أي السنة تبين ما في الكتاب من المجمل ، وتوضح ما وظاهر صنيعه هذا يدل على اختياره لهذا التفسير ، ولذلك اقتصر على تفسير الحكمة بالسنة في النهر الماد من
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
وَاخْتلفُوا فِي قَوْله تعالى: {إِبْرَاهِيم} [البقرة: 124]، على ثلاثة أوجه من القراءات (¬12): أحدها: { إبرهم}، بِغَيْر يَاء وَطلب الْألف، قَرَأَ بها ابْن عَامر، فِي جَمِيع سورة البقرة. ¬__________ (¬1) انظر : تفسير الطبري (1914): ص 2/ 10. (¬2) انظر: تفسير الطبري (1915)، و (1916): ص 2/ 10 - 11. (¬3) انظر: تفسير 11. (¬5) انظر: تفسير الطبري (1922): ص 2/ 11 - 12. (¬6) انظر: تفسير الطبري (1923): ص 2/ 12. (¬7) انظر : تفسير الطبري (1923): ص 3/ 12.
دليل الحيران على مورد الظمآن
وأما "ادارأتم" ففي "البقرة": {فَادَّارَأْتُمْ فِيهَا} 7، وقد نص الشيخان على حذف صورة الهمزة في هذين اللفظين آخر "البقرة"، وعدم تصويرها، وقد ذكره أبو داود في التنزيل، وقال: و"إلى إثبات الألف أميل". وبإثباتها جرى العمل عندنا. __________ 1 سورة يوسف: 12/ 5. 2 سورة يوسف: 12/ 34. 3 سورة يوسف: 12/ 100. 4 سورة الإسراء: 17/ 60. 5 سورة الصافات: 37/ 105. 6 سورة الفتح: 48/ 27. 7 سورة البقرة: 2/ 72. 8 سورة ق : 50/ 30. 9 سورة النساء: 4/ 103. 10 سورة ق: 50/ 30. 11 سورة النساء: 4/ 103. 12 سورة البقرة: 2/ 286.