جامع البيان في تأويل آي القرآن
التي وصفها ="ونعم أجر العاملين"، يعني: ونعم جزاء العاملين لله، الجنات التي وصفها، كما:- 7866- حدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق:"أولئك جزاؤهم مغفرة من ربهم وجنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ونعم أجر العاملين"، أي ثواب المطيعين. (4) * * * __________ (1) انظر تفسير: "الجزاء" فيما سلف 2: 27 ، 28 ، 314 / 6: 576. (2) انظر تفسير: "الجنات" فيما سلف 1: 384 / 5 : 535 ، 542. (3) انظر تفسير: "تجري من تحتها الأنهار" فيما سلف 5: 542. (4) الأثر: 7866- سيرة ابن هشام 3: 116 ، وهو تتمة الآثار التي آخرها:
جامع البيان في تأويل آي القرآن
من قال ذلك. 14869-حدثني المثنى قال، حدثنا عبد الله بن صالح قال، حدثني معاوية، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن الحسين قال، حدثنا أحمد بن المفضل قال، حدثنا أسباط، عن السدي:( فكيف آسى ) ، يقول: فكيف أحزن؟ 14871-حدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق قال: __________ (1) انظر تفسير"تولى" فيما سلف ص: 546 ، تعليق: 2 ، والمراجع هناك. (2) انظر تفسير"البلاغ" فيما سلف ص: 547 تعليق: 2 ، والمراجع هناك. (3) انظر تفسير"الأسى
جامع البيان في تأويل آي القرآن
. * ذكر من قال ذلك: 17064- حدثني المثنى قال، حدثنا عبد الله بن صالح قال، حدثني معاوية، عن علي، عن ابن الخوالف" هنّ النساء. 17065- حدثني محمد بن سعد قال، حدثني أبي قال، حدثني عمي قال، حدثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس:(رضوا بأن يكونوا مع الخوالف)، يعني: النساء. 17066- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا حبوية أبو يزيد، عن " الخوالف " فيما سلف ص : 405 ، تعليق 1 ، والمراجع هناك . (2) انظر تفسير " فقه " فيما سلف ص : 399 ، تعليق : 4 ، والمراجع هناك . (3) انظر تفسير " الطبع " فيما سلف 13 : 10 ، تعليق : 1 ، والمراجع هناك .
جامع البيان في تأويل آي القرآن
عنا من عذاب الله من شيء ) ، يعنون: فهل أنتم دافعون عنَّا اليوم من عذاب الله من شيء. (1) * * * وكان ابن جريج يقول نحو ذلك: 20638 - حدثنا القاسم قال ، حدثنا الحسين قال ، حدثني حجاج ، عن ابن جريج ، قوله:( وقال المبارك ، عن __________ (1) انظر تفسير " الإغناء " فيما سلف 166 ، تعليق : 1 ، والمراجع هناك . (2) انظر تفسير " الهدى " فيما سلف من فهارس اللغة ( هدي ) . (3) في المطبوعة : " مزاغ " ، و " يزوغون " ، و " زاغ " ، كل ذلك بالزاي ، والذي في المخطوطة صواب محض . (4) انظر تفسير " الحيص " فيما سلف 9 : 226 .
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
وقد سبق هذا التحضير عملي في تحقيق المجلد الثاني من تفسير ابن أبي حاتم الرازي (ت 327 هـ) وفيه سورتا آل ووكيع والدارمي وابن خزيمة وابن ماجة والطبراني ومحمد بن يوسف الفريابي وعبد بن حميد كما جمعت روايات من تفسير ابن أبي حاتم من القسم المفقود من تفسيره، كما قمت بتحقيق تفسير يحيى ابن يمان ونافع بن أبي نعيم ومسلم ابن خالد الزنجي وعطاء الخراساني، برواية أبي جعفر محمد بن أحمد بن نصر الرملي ت 295 هـ (¬1) . وقد واكب هذا العمل اكتشاف تفسير آدم بن أبي إياس العسقلاني ت 220 هـ (¬2) .
جامع البيان في تأويل آي القرآن
قال: حدثنا مسلم، قال: حدثنا محمد بن مُصعْب، عن قيس بن الربيع، عن عاصم بن كليب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، نحوه. 777 - وحدثني محمد بن سعد قال: حدثني أبي، قال: حدثني عمي، قال: حدثني أبي، عن أبيه، عن ابن قال وسبقت رحمتك __________ (1) الخبر: 775 - في ابن كثير 1: 147، والدر المنثور 1: 58، والشوكاني 1: 57. (2) الخبر: 777 - لم أجده بلفظه في مكان. (3) الأثر 778 - في ابن كثير 1: 147. (4) الأثر: 779 - في ابن كثير 1: 147.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
قال: حدثنا مسلم، قال: حدثنا محمد بن مُصعْب، عن قيس بن الربيع، عن عاصم بن كليب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، نحوه. 777 - وحدثني محمد بن سعد قال: حدثني أبي، قال: حدثني عمي، قال: حدثني أبي، عن أبيه، عن ابن قال وسبقت رحمتك __________ (1) الخبر : 775 - في ابن كثير 1 : 147 ، والدر المنثور 1 : 58 ، والشوكاني 1 : 57 . (2) الخبر : 777 - لم أجده بلفظه في مكان . (3) الأثر 778 - في ابن كثير 1 : 147 . (4) الأثر : 779 - في ابن كثير 1 : 147 .
تفسير ابن أبي حاتم
قَوْلُهُ تَعَالَى: نَحْنُ جَعَلْنَاهَا تَذْكِرَةً وَمَتَاعًا لِلْمُقْوِينَ 18800 - طرق، عن ابن عباس رضي قَوْلُهُ تَعَالَى: فَلا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ 18804 - عَنِ ابن عباس رضي الله عنهما في قوله: مُطِرْنَا بِنَوْءِ كَذَا وَكَذَا، بِنَجْمِ كَذَا وَكَذَا» «8» . __________ (1) الدر 8/ 20- 21. (2) ابن كثير 8/ 17- 18. [.....] (3) ابن كثير 8/ 17- 18. (4) . 8/ 24- 25. (5) . 8/ 24- 25. (6) . 8/ 24- 25. ( 7) . 8/ 24- 25. (8) ابن كثير 8/ 22.
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
وشعب الإيمان للبيهقي، وأحاديثه كلها مسندة واختصره القزويني وهو جزء لطيف ومحقق ومخرج، وكتاب شيخ الإسلام ابن قوله تعالى (ود كثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكم كفاراً) أخرج ابن أبي حاتم بسنده عن ابن إسحاق بسنده الحسن عن ابن عباس قال: فكان حيي بن أخطب، وأبو ياسر بن أخطب من أشد يهود للعرب حسداً إذ خصهم الله وأخرج عبد الرزاق عن معمر عن الزهري في قوله (ود كثير من أهل الكتاب) قال: هو كعب بن الأشرف. قوله تعالى (من بعد ما تبين لهم الحق) أخرج ابن أبي حاتم بسنده الجيد عن أبي العالية في قوله (من بعد ما
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
قوله تعالى (وَلِلْمُطَلَّقَاتِ مَتَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ حقاً عَلَى الْمُتَّقِينَ) قال ابن كثير: وقد استدل وغيره من السلف، واختاره ابن جرير. الجراح في تفسيره: حدثنا سفيان، عن ميسرة بن حبيب النهدي، عن المنهال بن عمرو الأسدي، عن سعيد بن جبير، عن ابن ذكره ابن كثير، وسنده حسن. قوله تعالى (وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) قال ابن كثير: