الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
حجج كل فريق ثم عقب على ذلك بقوله : واعلم أن عند تعارض هذه الوجوه تضعف الترجيحات ، ويكون حكم الله في حق الجمع بين مقصدي الشارع من العدة وذلك أن العدة قصد منها تحقق براءة رحم المطلقة من حمل المطلق ، وانتطارُ الزوج
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
ماجة وابن جرير والحاكم وصححه والبيهقي عن معاوية بن حيدة القشيري " أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم ما حق المرأة على الزوج ؟ قال : أن تطعمها إذا طعمت ، وأن تكسوها إذا اكتسيت ، ولا تضرب الوجه ، ولا تقبح ، ولا
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
ولو سلم فلم يجوز أن يكون الاستبداد الشرعي حاصلاً لهن ، ولكن يمنعها الولي من بعض الجهات التي قلنا في الزوج وأيضاً فثبوت العضل في حق الولي ممتنع لأنه مهما عضل انعزل ، وإذا انعزل لا يبقى لعضله أثر .
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
فربما كان عن غيظ فمدت ليزول فيتروى ، وكانت عدة الأمة من الطلاق بين الاستبراء وعدة الحرة لما تنازعها من حق السيد المقتضي للقصر وحق الزوج المقتضي للطول مع عدم إمكان التصنيف - والله سبحانه وتعالى أعلم.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
ثم طلقها هذا الزوج الآخر.. فلا جناح عليها وعلى زوجها الأول أن يتراجعا.. يبينها لقوم يعلمون فالذين يعلمون حق العلم هم الذين يعلمونها ويقفون عندها ؛ وإلا فهو الجهل الذميم ، وهي
الجواهر الحسان في تفسير القرآن
حال يوسف من حين بلوغه بأنه آتاه حكما وعلما والحكم هو العمل بالعلم وكلام الله صادق وخبره صحيح ووصفه حق وجدوهم انتهى والقد القطع وأكثر مايستعمل فيما كان طولا والقط يستعمل فيماكان عرضا والفيا وجدا والسيد الزوج
جامع لطائف التفسير
حجج كل فريق ثم عقب على ذلك بقوله : واعلم أن عند تعارض هذه الوجوه تضعف الترجيحات ، ويكون حكم الله في حق الجمع بين مقصدي الشارع من العدة وذلك أن العدة قصد منها تحقق براءة رحم المطلقة من حمل المطلق ، وانتطارُ الزوج
جامع لطائف التفسير
فربما كان عن غيظ فمدت ليزول فيتروى ، وكانت عدة الأمة من الطلاق بين الاستبراء وعدة الحرة لما تنازعها من حق السيد المقتضي للقصر وحق الزوج المقتضي للطول مع عدم إمكان التصنيف - والله سبحانه وتعالى أعلم.
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور
قال الحرالي : وهو الرجل المتهيئ لنكاح الأنثى المتأتي له ذلك , يقال على الزوج والسيد - انتهى. ولما كان للمطلقة حق في نفسها قال : {أحق بردهن} أي إلى ما كان لهم عليهن من العصمة لإبطال التربص فله حرمة
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور
ولد} أي وارث وإن سفل سواء كان ابناً أو بنتاً {فلكم الربع مما تركن} أي تركت كل واحدة منهن , ويغسلها الزوج الآخر بقوله : {فإن كان لكم ولد} أي وارث {فلهن الثمن مما تركتم} كما تقدم في الربع , ثم كرر الخروج عن حق