الحجة للقراء السبعة
[البقرة: 208] واختلفوا «1» في فتح السين وكسرها من قوله جل وعز «2»: السِّلْمِ. فقرأ ابن كثير، ونافع، والكسائي: ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً [البقرة/ 208] وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ وقرأ حمزة: بكسر السين في سورة البقرة وحدها، وفي سورة محمد عليه السلام وفتح السين في سورة «5» الأنفال. وقرأ أبو عمرو، وابن عامر: بكسر السين في سورة البقرة، وفتحا السين في سورة الأنفال، وفي سورة محمد صلّى وفي السبعة: ثلاثتهن. (5) سقطت من (ط). (6) في (ط): عليه السلام. (7) في السبعة زاد: من كسر التي في البقرة
التفسير البسيط
ومضى تفسير الخاوية في سورة: البقرة (¬3). ولم أجد فيه إعراب {وَاصِبًا}. (¬1) قال الواحدي في تفسير هذه الآية: قال أبو إسحاق: {شَيْخًا} منصوب على فيعمل في الحال التنبيه، المعنى: انتبه لِزيد في حال قيامه، أو: أشير لك إلى زيد في حال قيامه. (¬2) "تفسير تعالى: {أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا} [2591] قال الواحدي في تفسير و"تفسير مقاتل" 61 أ. (¬5) "تفسير مقاتل" 61 أ.
التفسير البسيط
المشركين وازديادهم عتوًّا قصة إبليس حين عصى وأبى السجود (¬6)، وذكرنا معنى هذه الآية وهذه القصة في سورة البقرة (¬7). ¬__________ (¬1) وهي قوله تعالى: {إِنَّ شَجَرَتَ الزَّقُّومِ (43) طَعَامُ الْأَثِيمِ} [ الدخان: 43، 44]. (¬2) انظر: "تفسير ابن الجوزي" 5/ 55، بلفظه. (¬3) أخرجه "الطبري" 15/ 115، بنحوه، وورد في "تفسير الثعلبي" 7/ 112 أ، بنحوه، و"الماوردي" 3/ 254 بلفظه، انظر: "تفسير الزمخشري" 2/ 366، و"ابن الجوزي الطوسي. (¬5) ورد في "تفسير الطوسي" 6/ 496، بنصه تقريبًا. (¬6) ورد نحوه في "تفسير الطبري" 15/ 116، و"الثعلبي
تفسير القرآن للعثيمين
تفسير سورة الأعلى {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ } {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الاََعْلَى * الَّذِى البسملة سبق الكلام عليها، وإنها آية من كتاب الله مستقلة ليست من الفاتحة ولا من البقرة، ولا من آل عمران ، ولا من أي سورة من القرآن، لكنها آية مستقلة تنزل في ابتداء كل سورة سوى سورة (براءة).
مفردات القرآن للفراهي
. ¬__________ = سورة المؤمنون (99 - 100) {حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ وما قاله المؤلف رحمه الله في تفسير سورة البقرة إن لعل في قوله تعالى: {لعلكم تَتَّقُونَ} وأمثاله لبيان وهو بيان جيد ودقيق لهذا الوجه من وجوه استعمال لعل. (¬1) سورة النساء، الآية: 52. (¬2) انظر المجاز 1:46 وغريب القتبي: 26 والطبري 2: 328 واللسان. (¬3) سورة الحج، الآية: 18.
نقد الصحابة والتابعين للتفسير
ومن صور الفتنة التي يسعى إليها من يطلب تفسير المتشابه ويثير الأسئلة حوله: اتباع المتشابه للاستدلال به فيدع هذه الآيات المحكمات الصريحة في ¬_________ (¬1) انظر مجموع الفتاوى لابن تيمية (13/ 275). (¬2) سورة البقرة آية (163). (¬3) سورة طه من الآية (14). (¬4) سورة المؤمنون من الآية (91). (¬5) سورة الصمد الآيتان
الرد على كتاب الهيروغليفية
للعلماء المعتبرين في الأحرف المقطعة في القرآن عدة أقوال ، وهم يبحثونها غالباً في أول سورة البقرة لأنها لأقوال العلماء فيها ، ورجّح بين تلك الأقوال الشيخ محمد الأمين الشنقيطي -رحمه الله- في أضواء البيان في تفسير قال -رحمه الله- في أول سورة هود : ( اعلم أن العلماء اختلفوا في المراد بالحروف المقطعة في أوائل السور وبالله جل وعلا نستعين . __________ (1) يستثنى من ذلك بعض المفسرين ، كالشنقيطي فقد أخر الحديث عنها إلى سورة الحروف المقطعة في القرآن المكي غالبا والبقرة وآل عمران مدنيتان والغالب له الحكم واخترنا لبيان ذلك سورة
منهج الزجاج في اختياراته في التفسير من خلال كتابه: معاني القرآن وإعرابه
وفي تفسير قوله تعالى : { وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ } (¬1) قال : "ومعنى سورة الأعراف : 22 . (¬2) ... سورة البقرة : 135 . (¬5) ... سورة يوسف : 82 . (¬6) ... معاني القرآن وإعرابه 1/213 . (¬7) ... سورة الشعراء : 4 . (¬8) ... معاني القرآن وإعرابه 4/82 .
التفسير المنير
ومنها فواتح ثلاث عشرة سورة مركبة من ثلاثة أحرف، ست منها بدئت بالم وهي سور: البقرة، وآل عمران، والعنكبوت ومنها سورتان افتتحتا بأربعة أحرف، وهما سورة الأعراف وفاتحتها المص وسورة الرعد وفاتحتها المر. ومنها سورة واحدة افتتحت بخمسة حروف هي سورة مريم ومستهلها: كهيعص. من فواتح السور «2» ، __________ (1) مباحث في علوم القرآن للدكتور صبحي الصالح: ص 234 وما بعدها. (2) تفسير