تفسير ابن أبي حاتم
الرازي عن آدم عن شعبة عن يعلى بن عطاء به وقال على شرط الشيخين ولم يخرجاه» . 201: 1066: ننسخها: 1: قال ابن كثير: الذي يحمل اليهود على البحث في مسأله النسخ إنما هو الكفر والعناد، فإنه ليس في العقل ما يدل على وما يجاب به عن هذه الأدلة بأجوبة لفظية فلا يصرف الدلالة في المعنى إذ هو المقصود. : 1069: تركناه: 2: تفسير ابن كثير: (1/ 150) . 202: 1070: نهى: 1: تفسير عبد الرزاق: (1/ 75) . : 1072: قائم: 2: صحيح. رواه الطبراني في «الكبير» (3/ 225) وابن كثير في «التفسير» (4/ 164، 5/ 329) والطبري في التفسير» (17/ 10
تفسير ابن أبي حاتم
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات 1584: 8351: عليهم: 1: قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: أي أنه جاء بالتيسير والسماحة كما ورد الحديث من طرف، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى رواه أحمد (5/ 266) والقرطبي (19/ 39) وابن كثير (1/ 312، 3/ 489، 4/ 178، 509، 5/ 452) والمغني عن حمل الأسفار رواه الطبراني (3/ 225) وابن حبان (784) والحلية (2/ 217) والطبري (17/ 10) . 1587: 8366: ويميت: 1: قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: صفة الله تعالى في قَوْلَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
تفسير ابن أبي حاتم
. : 10402: والخير: 2: تفسير ابن كثير: (2/ 371) . 1844: 10111: ينالوا: 1: المنثور: (2/ 544) . :::: وتفسير ابن كثير: (2/ 372) . 1845: 10002: ينالوا: 1: تفسير مجاهد: (1/ 284) . : 10004: وسلم: 2: روي عن عمار بن وإتحاف (9/ 219) والمشكاة (5917) وبداية (5/ 20) والنبوة (5/ 261) والمغني عن حمل الأسفار (4/ 162) وابن كثير
تفسير ابن أبي حاتم
. : 12344: سدت: 2: ابن كثير: (2/ 547) . : 12346: الكواكب: 3: المنثور: (5/ 69) . : 12346: العظام: 4- 5 جاء في صحيح البخاري:: الحرس:: في تفسير هذه الآية: حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان، عن عمرو، عن عكرمة البخاري (6/ 100، 152، 9/ 172) والترمذي (ح/ 3223) وابن ماجة (ح/ 194) والمشكاة (4600) والبغوي (4/ 60) وابن كثير المصدر السابق: (5/ 69- 70) . : 12349: تقتل: 8: المصدر السابق: (5/ 69- 70) . 2260: 12350: بقدر: 1: تفسير ابن كثير: (2/ 548) . : 12351: توزن: 2: المنثور: (5/ 69) . : 12352: وشبهه: 3: المصدر السابق.
التفسير البسيط
والمذكر والمؤنث، فالفعل يعود إلى لفظ (مَنْ) وهو واحد مذكر، والكناية تعود إلى معنى (من) ومثله في القرآن كثير الطبري 1/ 323، وانظر: "تفسير ابن أبي حاتم" 1/ 379. (¬1) الثعلبي في "تفسيره" 1/ 79 ب، وانظر: "تفسير البغوي " للزجاج 1/ 118، "تفسير الثعلبي" 1/ 80 أ، "تفسير الماوردي" 1/ 352، "تفسير ابن عطية" 1/ 329. (¬5) البيت الطبري" 1/ 321، "تفسير الماوردي" 1/ 353، "تفسير القرطبي" 1/ 371، "الدر المصون" 1/ 408، "ديوان امرئ القيس " ص 324)، وفي "أضداد" ابن الأنباري ورواية شطره: ألما بسلمى لمَّة إذ وقفتما ص 330.
التفسير البسيط
. ¬__________ (¬1) ذكر أبو الليث من طريق الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس. "تفسير أبي الليث" 1/ 96. انظر: "تفسير الطبري" 1/ 127 - 128، "تفسير ابن أبي حاتم" 1/ 46، "تفسير ابن عطية" 1/ 168 - 169، "تفسير ابن كثير" 1/ 54. (¬2) أي العهد الخارجي العلمي، أو (الألف واللام) للجنس، والمراد الكاملون في الإنسانية 1/ 42، "الكشاف" 1/ 182، "تفسير البيضاوي" 1/ 9، "الدر المصون" 1/ 134. (¬5) ما بين المعقوفين ساقط من (
التفسير البسيط
. (¬2) ليس في "معاني الزجاج" حول تفسير الآية، ولم يتبين مقصود المؤلف في إحالته هذه. (¬3) انظر: "تفسير ابن عباس" ص 138، "غريب القرآن" لابن قتيبة ص 116، "تفسير كتاب الله العزيز" للهواري 1/ 358، الطبري 4/ 291 - 292، "معاني الزجاج" 2/ 28، "الكشف والبيان" 4/ 24 ب، البغوي 2/ 181، القرطبي 5/ 83، ابن كثير 1/ 503 . (¬4) "تفسير الطبري" 4/ 292، "الكشف والبيان" 4/ 24 ب. (¬5) "الكشف والبيان" 4/ 24 ب. (¬6) انظر: "تفسير انظر: "تفسير ابن عباس" ص 138، "تفسير كتاب الله العزيز" 1/ 358، الطبري 4/ 292، "الكشف والبيان" 4/ 24 ب
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
التخريج: رواه عبد الرزاق في "تفسير القرآن" 1/ 56 عن معمر، عن قتادة ومنصور بن المعتمر، عن ابن مسعود، بنحوه ورواه أيضًا 1/ 519 من طريق أبي العالية، عن ابن مسعود، بنحوه. وذكره ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 1/ 356، والسمرقندي في "بحر العلوم" 1/ 155، والواحدي في "الوسيط " 1/ 200، والسمعاني في "تفسير القرآن" 2/ 38، والبغوي في "معالم التنزيل" 1/ 144، وابن كثير في "تفسير القرآن وذكره ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 1/ 357، والواحدي في "الوسيط" 1/ 200، والبغوي في "معالم التنزيل
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: " وقد استدل بهذه الآية من ذهب من العلماء إلى وجوب المتعة لكل مطلقة، سواء كانت مفوضة أو ابن أبي حاتم (2399): ص 2/ 453. (¬4) انظر: تفسير الطبري: 5/ 262 - 263، وفتح القدير: 1/ 260. (¬5) انظر تفسير ابن أبي حاتم (2402): ص 2/ 454. (¬8) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (2402): ص 2/ 454. (¬9) انظر: تفسير الطبري: 5/ 263 - 264. (¬10) انظر: تفسير الطبري: 5/ 264 - 265، وتفسير ابن أبي حاتم (2402): ص 2/ 454. باختصار. (¬12) تفسير ابن عثيمين: 3/ 190. (¬13) تفسير ابن كثير: 1/ 660. (¬14) انظر: تفسير الطبري: 5/ 263
الإعجاز العلمي إلى أين
الفصل الأول أهمية تفسير السلف وكيفية التعامل معه المبحث الأول أهمية تفسير السلف إن معرفة تفسير السلف التفسير، ومن ترك أقوالهم، أو ضعف نظره فيها، فإنه سيصاب بنقص في العلم، وقصور في الوصول إلى الحق في كثير وكذا الحال بالتابعين، الذين هم أكثر طبقات السلف في التفسير، وعددهم فيه كثير، لقد سألوا عن التفسير، واستفصلوا وروى بسنده عن مجاهد، قال: «عرضت المصحف على ابن عباس ¬_________ (¬1) قد أشار بعض العلماء إلى أهمية معرفة علم السلف وما لهم فيه من الفضل، ومن أنفس ما كُتِب في ذلك كتاب (فضل علم السلف) لابن رجب الحنبلي. (¬2) تفسير