أقوال أنس بن مالك رضي الله عنه في التفسير
وقد ورد عنهم ما يدل على ذلك: عن ابن مسعود قال:(كان الرجل منا إذا تعلم عشر آيات لم يجاوزهن حتى يعرف معانيهن وعن أنس بن مالك قال:( كان الرجل إذا قرأ البقرة وآل عمران جل في أعيننا)(¬4). وأقام ابن عمر على حفظ البقرة عدة سنين, قيل: ثمان سنين ذكره الإمام مالك(¬5). 3-ما امتاز به التفسير في ) أخرجه الطبري1/74، وابن أبي شيبة6/117، وأحمد5/410حديث(23529)، والحاكم 1/743حديث (2047). (¬4) أخرجه ابن حبان3/19حديث(744)، وأحمد3/120حديث(12236)، والبيهقي3/119حديث(5072)، 3/121حديث(12237). (¬5) انظر: موطأ مالك
أقوال أنس بن مالك رضي الله عنه في التفسير
قال ابن أبي حاتم (¬2): حدثنا علي بن الحسين (¬3)، حدثنا عثمان بن أبي شيبة(¬4)، حدثنا مالك بن إسماعيل ( ¬5)، ¬__________ (¬1) سورة التوبة, الآية: 92. (¬2) تفسير ابن أبي حاتم6/1863 رقم (10209). 4513) الجرح والتعديل6/166رقم (913)، تهذيب الكمال19/478رقم (3857)، تهذيب التهذيب7/135رقم (299). (¬5) مالك قال الذهبي في الميزان: ذكره ابن عدي واعترف بصدقه وعدالته، لكن ساق قول الثوري (كان حسنياً) يعني الحسن كلام السعدي وهوإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني، وعنى بذلك أن الحسن بن صالح بن حي مع عبادته كان يتشيع فتبعه مالك
اختيارات ابن القيم وترجيحاته في التفسير: دراسة وموازنة (من أول القرآن الكريم إلى آخر سورة الإسراء)
وهذا مسلك ابن جرير(¬2) ، وابن كثير (¬3). ومنهم من ذكر القول الثاني ، وضعّفه ، كابن عطية. وقد علّل تضعيفه له بعلتين : إحداهما : ردّ كعب بن مالك رضي الله عنه لهذا القول . قال تعليقاً على هذا القول : ( وهذا هو الصحيح ؛ لما رواه مسلم والبخارِيّ وغيرهما ) ثم ذكر قول كعب بن مالك لأنه قد ثبت عنه القول الأول كما سبق ، ولأن مصدر نسبة هذا القول إليه - فيما يظهر - الرواية التي أخرجها ابن إلى قوله: { ثُمَّ تابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا إنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ } كعب بن مالك
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وأما مالك فإنه ذهب إلى ما روى في حديث سليمان بن عمران عن ابن البراء ، عن أبيه ، أن رسول اللّه صلّى اللّه وروى الزهري عن ابن كعب بن مالك قال : كان أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم يقولون : (إذا أشعر الجنين دبغ جلدها ، لو لا الخبر المخصّص «2» واقتضى ظاهر الآية أيضا تحريم الانتفاع بدهن الميتة ، وروى فيه محمد ابن جابر قال : ____________ (1) رواه جماعة من الثقات عن يحيى بن سعيد ولم يذكروا فيه أنه خرج ميتا. (2) روى مالك
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وذكر النقاش عن ابن علية ، وابن كيسان أنهما أجازاه بالمسك ، والزعفران ، وأبطل ابن عطية هذا القول ، ومنعه إسحاق بن راهويه بالسباخ ، وعن ابن عباس نحوه ، وعنه فيمن أدركه التيمم ، وهو في طين أنه يطلي به بعض جسده وأما التراب المنقول في طبق أو غيره ، فالتيمم به جائز في مشهور مذهب مالك ، وهو قول جمهور المالكية ، ومذهب والظاهر أن محله فيما إذا كان ظاهر الجدار من أنواع الصعيد ، ومشهور مذهب مالك جواز التيمم على المعادن غير والتيمم في اللغة : القصد ، تيممت الشيء قصدته ، وتيممت الصعيد تعمدته ، وأنشد الخليل قول عامر بن مالك ،
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
أ هـ {مفاتيح الغيب حـ 8 صـ 149 ـ 150} فصل قال القرطبى : اختلفوا في التعيين ؛ فقال ابن عباس : تبيضّ وجُوه قلت : وقول ابن عباس هذا رواه مالك بن سليمان الهرويّ أخو غسّان عن مالك بن أنس عن نافع عن ابن عمر قال : وقال فيه : منكر من حديث مالك.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
شيئا واشترط عليه أن يردّ له أحسن منه فهو ربا لوجود العلة وهي الفضل بلا مقابل ، يدل على هذا ما روي عن مالك قال : بلغني أن رجلا أتى ابن عمر فقال إني أسلفت رجلا سلفا واشترطت عليه أفضل مما أسلفته ، فقال عبد اللّه فذلك الربا - أخرجه مالك في الموطأ - . فإن لم يشترط جاز ، لما روي عن مجاهد أن ابن عمر استلف دراهم فقضى صاحبها خيرا منها ، فأبى أن يأخذها لأنها خير من دراهمه ، فقال ابن عمر قد علمت ، ولكن نفي بذلك طيبة - أخرجه مالك في موطأه - .
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وأخذناهم ] [ وبما كانوا يكسبون ] وزعم أن [ أفأمن ] معطوف على {فَأَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً} وكذا نقله ابن مالك عن الزمخشري. قال ابن مالك : ورد عليه من ظن أن الجملة والكلام مترادفان قال وإنما اعترض بأربع جمل وزعم أن من عند {وَلَوْ وفي القولين نظر أما على قول ابن مالك فينبغي أن يكون بعدها ثمان جمل أحدها : .