تفسير القرآن العظيم
وقد قال السيوطي في ترجمة الحافظ ابن كثير: "له التفسير الذي لم يؤلف على نمط مثله". كثير في تفسيره فقد سردها الدكتور إسماعيل عبد العال في كتابه " ابن كثير ومنهجه في التفسير" أنقلها هنا . 5-تفسير أبي بكر بن المنذر، المتوفى سنة / 318 هـ 0 6-تفسير ابن أبي حاتم، المتوفى سنة /223 هـ/. لمحكم التنزيل". 8-تفسير ابن أبي نجيح (عبد الله بن يسار الأعرج المكي مولى ابن عمر) . 9-تفسير البغوي ( (ط) . 10-تفسير ابن تيمية (تقي الدين أبي العباس أحمد بن عبد الحليم) ، المتوفى سنة 728 هـ، وهو جزء في تفسير
التفسير البسيط
وأخرجه أحمد في "مسنده" 5/ 77، وذكره ابن كثير موصولا في "تفسيره" 1/ 32، وانظر: "الدر" 1/ 42. (¬5) انظر : "تفسير الطبري" 1/ 79، 81، و"تفسير الثعلبي" 1/ 33/ أ، و"تفسير ابن عطية" 1/ 126، و"تفسير البغوي" 1/ 55 ، و"الكشاف" 1/ 71، و"تفسير القرطبي" 1/ 130، و"تفسير وابن كثير" 1/ 32. (¬6) انظر أقوالهم في "تفسير الطبري " 1/ 80، 83، و"تفسير ابن عطية" 1/ 126، و"تفسير ابن كثير" 1/ 32، "الدر" 1/ 42 - 43. "تفسير ابن أبي حاتم" 1/ 31، وللرازي أقوال في تفسير المغضوب عليهم والضالين، تخالف ما ورد بالنص، وما عليه
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: " أي: هو فعال لما يريد، لا مُعَقِّب لحكمه وهو سريع الحساب " (¬5). قال ابن كثير: " أي: الجميع ملكه وتحت قهره وسلطانه" (¬9). السعدي: 227. (¬3) تفسير الطبري: 10/ 153. (¬4) تفسير أبي السعود: 3/ 21. (¬5) تفسير ابن كثير: 3/ 69. ( ¬6) التفسير الميسر: 110. (¬7) تفسير النسفي: 1/ 437. (¬8) تفسير الطبري: 10/ 154. (¬9) تفسير ابن كثير: القرطبي: 6/ 121. (¬14) تفسير ابن كثير: 3/ 69. (¬15) تفسير الطبري: 10/ 154.
تفسير ابن أبي حاتم
. : 1583: ذلك: 3: تفسير ابن كثير: (1/ 210) . 296: 1586: الأرش: 1: تفسير ابن كثير: (1/ 210) . : 1589: فيها: 2: رواه أبو داود في (الديات، باب «3» ) والمنثور (1/ 173) وابن كثير في «التفسير» (1/ 301) . رواه ابن عدى في «الكامل» (6/ 2392) وفي رواية له (3/ 1261) زاد: «بعد عفوه» . والمنثور (1/ 173) وعبد الرزاق (18200) . : 1594: مجاهد: 3: تفسير مجاهد: (1/ 95) . 298: 1598: المنكر: 1 : قال ابن كثير: اشتملت هذه الآية الكريمة على الأمر بالوصية للوالدين والأقربين، وقد كان ذلك واجبا على
تفسير ابن أبي حاتم
. : 13030: منى: 2: تفسير ابن كثير: (3/ 111) . : 13031: العظم: 3: المنثور: (5/ 479) . : 13032: مضى: 4: المصدر السابق. : 13033: شقيا: 5: قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: أي: ولم أعهد منك إلا الإجابة في الدعاء : 13042: غلاما: 5: المنثور: (5/ 482) . 2399: 13043: قبله: 1: المنثور: (5/ 481) . : 13044: ولدا: 2: تفسير ابن كثير: (3/ 112) . : 13045: مثلا: 3: المنثور، مصدر سابق. : 13046: شبيها: 4: تفسير ابن كثير، مصدر سابق . : 13047: عتيا: 5: قال ابن عباس وغيره: عتيا يعني: الكبر، والظاهر أنه أخص من الكبر. : 13048: فيه: 6:
شرح كتاب (مقدمة في أصول التفسير)
أحياناً بعض الأخوة يقولون : نتعب من قراءة تفسير ابن كثير ، لماذا ؟ يقولون : لأنه يذكر أقوالاً كثيرة، فنقول له: إذا ضبطت هذه القاعدة في اختلاف التضاد واختلاف التنوع؛ لم تعد تصعب عليك القراءة في تفسير ابن كثير؛ لأن أغلب التفسير الوارد في تفسير ابن كثير هو من أقوال الصحابة والتابعين وهو من باب اختلاف التنوع أن مرادهم أن ذلك مما يدخل في معنى الآية، كأنه يقول : معنى هذه الآية كذا ، أو أن هذا المعنى داخل في تفسير
تفسير ابن أبي حاتم
(20027) والمنثور (1/ 358، 6/ 114) والكنز (16553) والطبري (10/ 111، 26/ 125) والقرطبي (3/ 342) وابن كثير (1/ 479، 480) . : 1553: عليه: 3: الحاشية السابقة. : 1554: ذلك: 4: تفسير ابن كثير: (1/ 208) . 290: 1555 : ذلك: 1: تفسير ابن كثير: (1/ 208) . : 1556: فرس: 2: ضعيف. 15986) والمغني عن حمل الأسفار (4/ 205) والبخاري في «التاريخ الكبير» (8/ 416) والمنثور (1/ 171) وابن كثير والسلسلة الضعيفة (ح/ 1378) . : 1559: المكاتبون: 3: تفسير ابن كثير: (1/ 208) .
تفسير ابن أبي حاتم
. : 61: الجنة: 2: تفسير ابن كثير: (1/ 40) . : 62: جاء منه: 3: المصدر السابق: (1/ 39) . 36: 67: كله: 1 : تفسير ابن كثير: (1/ 41) . : 71: الإسلام: 2: المصدر السابق. : 72: بالقدر: 3: المصدر السابق. 37: 73: بالغيب: 1: تفسير ابن كثير: (1/ 42) . قال ابن كثير: «هذا حديث غريب من هذا الوجه» . 38: 79: تفارقها: 1: قال ابن كثير: كثيرا ما يقرن الله تعالى ولهذا ثبت في الصحيحين عن ابن عمر- رضي الله عنهما- أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
تفسير ابن أبي حاتم
قيس حين طلقها زوجها أبو عمرو بن حفص آخر ثلاث تطليقات فأمرها أن تعتد في بيت ابن أم مكتوم وقال لها: «فإذا والبغوي (7/ 111) وتلخيص (3/ 151) وشفع (1538) والكنز (27965) والفتح (9/ 179) . : 2332: ونحو هذا: 2: تفسير ابن كثير: (1/ 287) . 440: 2333: ذلك: 1: تفسير ابن كثير (1/ 287) والثوري (ص/ 70) . : 2336: عاشق: 2: المصدر السابق لابن كثير بنحوه. 441: 2338: تعلمني: 1: تفسير ابن كثير: (1/ 287) . : 2340: نحو ذلك: 2: قال ابن كثير: أجمع العلماء على أنه لا يصح العقد في مدة العدة.
تفسير ابن أبي حاتم
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات 2105: 11355: مبين: 1: قال ابن كثير ابن كثير: (2/ 470) . : 11358: يهوذا: 2: تفسير القرطبي: (5/ 2361) . : 11360: روبيل: 3: المصدر السابق. 2107: 11365: السيارة: 1: قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: أي: المارة من المسافرين فتستريحوا منه بهذا ولا حاجة إلى قتله. 2108: 11375: الخاسرون: 1: قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: يقولون: لئن عدا عليه الذئب كما قال ابن جرير: حدثنى الحارث، ثنا عبد العزيز، ثنا صدقة بن عبادة الأسدى، عن أبيه، سمعت ابن عباس يقول