تفسير ابن أبي حاتم
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: «اسم الله الأعظم إذا دعى به أجاب في ثلاث سور: البقرة ، 1944، 1945) والشجري (2/ 45) ومشكل (1/ 63) والمنثور (1/ 325، 2/ 14، 334) . 491: 2599: نحو ذلك: 1: تفسير أبي هُرَيْرَةَ- رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «سورة البقرة فيها آية سيدة آي القرآن، لا تقرأ في بيت فيه شيطان إلا خرج منه: آية الكرسي» .
الوسطية في القرآن الكريم
تقدم في سورة البقرة أن الوسط بمعنى الأعلى والخيار، وهو هنا بمنزلة بين المنزلتين، ونصفا بين طرفين. الثانية: آية سورة القلم: __________ (1) هو الصحابي الجليل عبد الله بن عباس بن عبد المطلب ابن عم النبي رضي الله عنهم- أجمعين، توفى بالطائف سنة 68 من الهجرة، الاستيعاب لابن عبد البر (3/933-939). (2) انظر: تفسير محمود بن عمر بن محمد الخوارزمي الحنفي المعتزلي الملقب بجار الله، حجة في البلاغة، ومن أئمة اللغة له تفسير
تفسير القرآن العزيز
وهو قوله في سورة | البقرة : ! 2 < كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتا فأحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم > 2 ! تفسير الحسن : فيها إضمار ( قال الله : لا ) < < غافر : ( 12 ) ذلكم بأنه إذا . . . . . تصدقوا بعبادة الأوثان . | | تفسير سورة غافر من الآية 13 إلى آية 16 . | | < < غافر : ( 13 ) هو الذي يريكم
تفسير القرآن العظيم
الباقلاني: أن أول مصحفه كان: "اقرأ باسم ربك الأكرم" وأول مصحف ابن مسعود: { مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ } ثم البقرة سورة براءة قال: فأما ترتيب الآيات والبسملة في الأوائل فهو من النبي صلى الله عليه وسلم. وقال ابن وهب في جامعه: سمعت سليمان بن بلال يقول: سئل ربيعة: لم قدمت البقرة وآل عمران، وقد نزل قبلهما بضع وثمانون سورة؟ فقال: قدمتا وألف القرآن على علم ممن ألفه، وقد أجمعوا على العلم بذلك، فهذا مما ينتهى قال: إن ترتيب ذلك واجب في الصلاة وفي قراءة القرآن ودرسه، وأنه لا يحل لأحد أن يقرأ الكهف قبل البقرة، ولا
آيات الحج في القران الكريم
العلاقة بين الجهاد والحج مداخلة: هل هناك ربط بين الجهاد والحج؟ الشيخ: هذا ظاهر في السورتين: سورة البقرة وسورة الحج، ففي سورة البقرة قال الله: {وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ} [البقرة:193]. وقال قبله: {الشَّهْرُ الْحَرَامُ بِالشَّهْرِ الْحَرَامِ} [البقرة:194]، وقال قبله: {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ} [البقرة:217]. وفي سورة الحج قال: {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ
تفسير القرآن العزيز
| [ آية 69 - 70 ] | | < < البقرة : ( 67 ) وإذ قال موسى . . . . . | | < < البقرة : ( 68 ) قالوا ادع لنا . . . . . > > قوله ! يعني : صافية الصفرة . | | < < البقرة : ( 70 ) قالوا ادع لنا . . . . . > > قال محمد : وقوله : ! يعني : إن جنس البقر تشابه | علينا . | [ آية 71 - 73 ] | | < < البقرة : ( 71 ) قال إنه يقول . . . . تفسير ابن | عباس : لا يحرث عليها ولا يسقى [ عليها ] . | ____________________
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
ماجة وابن الضريس والبيهقي في سننه عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من قرأ الآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه # وأخرج أبو عبيد والدرامي والترمذي والنسائي وابن الضريس ومحمد بن نصر وابن حبان البقرة ولا يقرآن في دار ثلاث ليال فيقربها شيطان # وأخرج أحمد وأبو عبيد ومحمد بن نصر عن عقبة بن عامر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : اقرؤوا هاتين الآيتين من آخر سورة البقرة فإن ربي أعطانيهما من تحت العرش # وأخرج الطبراني عن عقبة بن عامر قال : ترددوا في الآيتين من آخر سورة
جامع البيان في تأويل آي القرآن
من مالها على فراقها حرام، (1) ولو كان ذلك حبة فضة فصاعدا. (2) وأما الآية التي في"سورة البقرة" فإنها إنما فالأمر الذي أذن به للزوج في أخذ الفدية من المرأة في"سورة البقرة" (3) ضد الأمر الذي نهى من أجله عن أخذ الفدية في"سورة النساء"، كما الحظر في"سورة النساء"، غير الإطلاق والإباحة في"سورة البقرة". (4) فإنما يجوز وكأن الناسخ ظن أن أبا جعفر يريد أن آية سورة البقرة فيها ذكر لفظ"الطلاق" وأما التي في سورة النساء فليس ومراد الطبري أن الذي في سورة البقرة هو نشوز المرأة والذي في سورة النساء هو ضرار الرجل، والذي في البقرة
جامع البيان في تأويل آي القرآن
من مالها على فراقها حرام، (1) ولو كان ذلك حبة فضة فصاعدا. (2) وأما الآية التي في"سورة البقرة" فإنها إنما فالأمر الذي أذن به للزوج في أخذ الفدية من المرأة في"سورة البقرة" (3) ضد الأمر الذي نهى من أجله عن أخذ الفدية في"سورة النساء"، كما الحظر في"سورة النساء"، غير الإطلاق والإباحة في"سورة البقرة". (4) فإنما يجوز وكأن الناسخ ظن أن أبا جعفر يريد أن آية سورة البقرة فيها ذكر لفظ"الطلاق" وأما التي في سورة النساء فليس ومراد الطبري أن الذي في سورة البقرة هو نشوز المرأة والذي في سورة النساء هو ضرار الرجل ، والذي في البقرة
تفسير ابن أبي حاتم
أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات:::: في «التاريخ» (3/ 161/ 4، 95، 6/ 436) . 1623: 8584: وجل: 1: انظر، تفسير والطبري (9/ 136) وابن كثير (2/ 270) . 1625: 8595: القدر: 1: المنثور: (3/ 618) . : 8599: يعمهون: 2: تقدم تفسير هذه الآية في أول سورة «البقرة» . 1626: 8602: سنة: 1: صحيح.