البحث

تفسير آيات الأحكام

ثم اختلفوا في هذه العلة ، فقال الحنفية «3» : إنّ العلة هي اتحاد هذه الأشياء الستة في الجنس والقدر ، أي الكيل والوزن ، فمتى اتّحد البدلان في الجنس والقدر ، حرم الربا بقسميه ، كبيع الحنطة بالحنطة ، وإذا عدما

نظم الدرر فى تناسب الآيات والسور

فرقهم ، والقسم - بالكسر : النصيب والقسم أي بالفتح : العطاء ، ولا يجمع ، والرأي والشك والعيب والماء والقدر ويكسر فيهما ، والتفريق ظاهر في ذلك كله ، أما العطاء فيفرق المال ويقسمه ، والرأي من سهولة القسم ، والقدر

أضواء البيان

خَلَقْنَاكُمْ} إلى غير ذلك من الآيات وقد بينت السنة الصحيحة القدر الذي تمكثه النطفة قبل أن تصير علقة، والقدر الذي تمكثه العلقة، قبل أن تصير مضغة، والقدر الذي تمكثه المضغة مضغة.

درج الدرر في تفسير الآي والسور

والقدر والقدر لغتان (¬5)، وهو الحدّ، فقدر الشيء: تقديره، إمّا حدّ ذاته وإمّا حدّ شأنه وإمّا حدّ ما يستحقّه

الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا

ثم اختلفوا في هذه العلة ، فقال الحنفية «3» : إنّ العلة هي اتحاد هذه الأشياء الستة في الجنس والقدر ، أي الكيل والوزن ، فمتى اتّحد البدلان في الجنس والقدر ، حرم الربا بقسميه ، كبيع الحنطة بالحنطة ، وإذا عدما

إعراب القرآن

قال أبو جعفر: القاد والقيد والقاب والقيب والقدر والقدر.

تفسير آيات الأحكام للسايس

ثم اختلفوا في هذه العلة، فقال الحنفية «3» : إنّ العلة هي اتحاد هذه الأشياء الستة في الجنس والقدر، أي الكيل والوزن، فمتى اتّحد البدلان في الجنس والقدر، حرم الربا بقسميه، كبيع الحنطة بالحنطة، وإذا عدما معا

لباب التأويل في معاني التنزيل

الله تعالى ذكرها بعد الصلاة فذمهم على ترك الصّلاة ومنع الزكاة، وقال ابن مسعود: الماعون الفاس والدلو والقدر عباس، ويدل عليه ما روي عنه قال كنا نعد الماعون على عهد رسول الله صلّى الله عليه وسلّم عارية الدّلو، والقدر

تفسير الخازن

تعالى ذكرها بعد الصلاة فذمهم على ترك الصّلاة ومنع الزكاة ، وقال ابن مسعود : الماعون الفاس والدلو والقدر ويدل عليه ما روي عنه قال كنا نعد الماعون على عهد رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم عارية الدّلو ، والقدر