الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
رواه ابن جرير. رواه ابن أبي حاتم ، ثم قال : وكذا روى الربيع بن أنس ، عن قتادة. أ هـ {تفسير ابن كثير حـ 6 صـ 408 ـ 416}
التفسير البسيط
و"تفسير البغوي" 4/ 395، والزمخشري 2/ 320، وابن الجوزي 4/ 421، والفخر الرازي 19/ 215، و"تفسير القرطبي " 10/ 62، والخازن 3/ 104، وأبي حيان 5/ 470، وابن كثير 2/ 616. (¬3) ورد في "تفسير الثعلبي" 2/ 153 ب، بلفظه ، "تفسير البغوي" 4/ 397، الخازن 3/ 105، "تنوير المقباس" ص 281. (¬4) ورد في "تفسير الثعلبي" 2/ 153ب، بنصه ، "تفسير البغوي" 4/ 397، وابن الجوزي 4/ 423. (¬5) "تفسير ابن الجوزي" 4/ 423، وورد غير منسوب في "تفسير مقاتل" 1/ 200 أ، "معاني القرآن" للنحاس 4/ 47، "تفسير السمرقندي" 2/ 226، وهود الهواري =
البرهان في علوم القرآن للإمام الحوفي - سورة يوسف
وقد ألف مؤلفات عديدة من أجلها: البرهان في تفسير علوم القرآن، له تفسير جيد موسوم بـ "البرهان في تفسير وقال ياقوت: بلغني أنه في ثلاثين مجلداً بخط دقيق، وذكره الحافظ ابن كثير، وياقوت، والسيوطي، والأدنوي، والداودي وقد نهل منه من أتى بعده من المفسرين كالقرطبيِّ وابنِ كثير، وأكثر عنه النقل الحافظ ابن حجر في "فتح الباري
الآيات الكونية دراسة عقدية
. (¬3) تفسير ابن كثير: 8/ 255. (¬4) المعارج: 40. (¬5) الشمس: 1. (¬6) انظر: تفسير السعدي: 926. (¬7) انظر : تفسير البغوي: 4/ 623 - 624، وتفسير ابن كثير: 8/ 410.
الآيات الكونية دراسة عقدية
انظر: تفسير ابن كثير: 7/ 362. (¬2) الفتح: 29. (¬3) انظر: تفسير القرطبي: 16/ 295، وتفسير ابن كثير: 7/ 362. (¬4) تفسير السعدي: 795. (¬5) البقرة: 261.
شرح مقدمة في أصول التفسير للعلامة ابن قاسم - الشثري
وذكر أن تفسير ابن عطية وأمثاله، وإن كان أسلم من تفسير الزمخشري، لكنه يذكر ما يزعم أنه من قول المحققين وذكر الذين أخطئوا في الدليل، مثل كثير من الصوفية والوعاظ والفقهاء وغيرهم، يفسرون القرآن بمعان صحيحة، لكن القرآن لا يدل عليها، مثل كثير مما ذكره أبو عبد الرحمن السلمي في حقائق التفسير، وإن كان فيما ذكره بالتفاسير (تفاسير القرآن)، فبين مناهج الناس في التفسير، فالمنهج الأول في التفسير منهج صائب مصيب، وهو تفسير إبراهيم العثماني الحافظ، وتفسير الإمام أحمد، وتفسير إسحاق بن راهويه، وتفسير بقي بن مخلد القرطبي، وتفسير ابن
شرح أصول التفسير
وذكر أن تفسير ابن عطية وأمثاله، وإن كان أسلم من تفسير الزمخشري، لكنه يذكر ما يزعم أنه من قول المحققين وذكر الذين أخطئوا في الدليل، مثل كثير من الصوفية والوعاظ والفقهاء وغيرهم، يفسرون القرآن بمعان صحيحة، لكن القرآن لا يدل عليها، مثل كثير مما ذكره أبو عبد الرحمن السلمي في حقائق التفسير، وإن كان فيما ذكره بالتفاسير (تفاسير القرآن)، فبين مناهج الناس في التفسير، فالمنهج الأول في التفسير منهج صائب مصيب، وهو تفسير إبراهيم العثماني الحافظ، وتفسير الإمام أحمد، وتفسير إسحاق بن راهويه، وتفسير بقي بن مخلد القرطبي، وتفسير ابن
القواعد والأصول وتطبيقات التدبر
قال ابن كثير - رحمه الله -: «فإنهم تركوا مساكنهم وأموالهم، فعوَّضهم الله خيرًا منها في الدنيا؛ فإن من شيئًا لله عَوَّضَه الله خيرًا منه، ومن غَضّ بصره عن المُحَرَّم أنار الله بصيرته» (¬3). ¬_________ (¬1) تفسير السعدي (ص 494). (¬2) تفسير ابن كثير (4/ 572/ 573). (¬3) تفسير السعدي (ص 566)، وانظر في هذا المعنى: مجموع
تفسير ابن أبي حاتم
. : 4579: بخلت به: 2: تفسير عبد الرزاق: (1/ 142) . : 4582: لهزيمة: 3: رواه البخاري: (2/ 132) . : 4583 : بخلوا: 4: تفسير عبد الرزاق: (1/ 140) . 828: 4584: سيطوقون: 1: قال البخاري: حدثنا عبد الله بن منير، سمع أبا النضر، حدثنا عبد الرحمن- هو ابن عبد الله بن دينار، عن أبيه، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ تفسير ابن كثير: (1/ 432) . وتفسير القرطبي: (3/ 1533) . : 4588: الآية: 2: المصدر السابق لابن كثير. 830: 4596: سنة: 1: قال الكلبى