تفسير ابن أبي حاتم
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات 1647: 8738: وأكرم: 1: تفسير عبد وقال ابن عباس: مدنية إلا سبع آيات، من قَوْلُهُ تَعَالَى: «وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا» إلى آخر السبع آيات. : 8754: المغانم: 2: تفسير ابن كثير: (2/ 282) . : 8755: فقلت: 3: سقطت اللوحة رقم «222 » من الأصل، وبها نهاية سورة «الأعراف» ، وبداية سورة «الأنفال» وأكملتها من تفسير سورة «الأنفال» (1/ 1) رواه مسلم في (الجهاد، ح/ 34) وأحمد (1/ 186) والبيهقي (6/ 291) والكنز (4386) والمنثور (3/ 159) وابن كثير
التفسير البسيط
قال ابن قتيبة (¬1): الحَصُور: الذي لا يأتي النساء، وهو (فَعُولٌ) بمعنى: (مفعول)؛ كأنه (¬2) محصور عنهن انظر: "اللسان" 4/ 2038 (سقط)، 2/ 777 (حجأ)، "القاموس" 1212 (ضنن). (¬1) في "تفسير غريب القرآن" له 99، نقله مع اختصار قليل. (¬2) في (ج): (فكأنه)، وفي (د): (وكأنه). (¬3) في (د): (أحود). (¬4) قال ابن قتيبة الحبس). (¬5) (بمعنى مركوب): ساقط من: (ج) (د). (¬6) انظر: "معاني القرآن" للنحاس 1/ 394. (¬7) وهو قول: ابن ابن أبي حاتم" 2/ 643، 644، "تفسير الثعلبي" 3/ 48 أ، "تفسير ابن كثير" 1/ 387، "تفسير القرطبي" 4/ 78.
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
- قوله تعالى {وَكُلًّا نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَاءِ الرُّسُلِ مَا نُثَبِّتُ بِهِ فُؤَادَكَ} قال ابن وقال ابن جريج: نصبّر حتى لا تجزع (¬1). قال أهل المعاني: ما يطيب به قلبك (¬2). {وَمَوْعِظَةٌ وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ} ¬__________ (¬1) ذكر ذلك عنهم جميعاً ابن حبيب في "تفسيره" (115 ابن حبيب" (115 أ). (¬3) أخرجه الطبري في "جامع البيان" 15/ 543، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم وهذا هو الراجح، وهو ظاهر السياق، وهو الذي اختاره الطبري في "جامع البيان" 15/ 543، وابن كثير في "تفسير
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
وقال ابن عباس - رضي الله عنهما- وأصحابه (¬3): الكحل والخاتم والسوار والخضاب (¬4). ¬__________ = وانظر : "تفسير ابن فورك" 3/ 12/ أ، "معاني القرآن" للنحاس 4/ 521، "بحر العلوم" للسمرقندي 2/ 437، "الجامع لأحكام والقول أخرجه الطبري في "جامع البيان" 18/ 118، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 8/ 2574. وانظر: "أحكام القرآن" للجصاص 3/ 315، "زاد المسير" لابن الجوزي 6/ 31، "تفسير القرآن العظيم" لابن كثير وأخرجه أيضًا ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 8/ 2574 عن مجاهد.
التفسير البسيط
فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ} [البقرة: 196]. 40 - قوله تعالى: {قَالَ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ} ذهب كثير (عيسى) عليه السلام، أو بكفاية من الله تعالى كـ (يحيى) عليه السلام فضيلة زائدة؛ لكونها مُشْغلةً في كثير ثم يقول ابن كثير: (والمقصود، أنه مَدْح ليحيى بأنه حَصُورٌ، ليس أنه لا يأتي النساء؛ بل معناه: .. "تفسير ابن كثير" 1/ 388. وانظر: "تفسير الفخر الرازي" 8/ 40 وقال بأنه (اختيار المحققين)، "غرائب القرآن" للنيسابوري 3/ 183، "تفسير
التفسير البسيط
90 - وقوله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ} قال ابن عباس في رواية الوالبي: وانظر: "تفسير البغوي" 5/ 38، وابن عطية 8/ 494، وابن الجوزي 4/ 483، والفخر الرازي 20/ 101، و"تفسير القرطبي ابن المنذر وابن أبي حاتم. (¬2) ورد في "تفسير الثعلبي" 2/ 161 ب، بنصه، وانظر: "تفسير ابن الجوزي" 4/ 483 . (¬5) ورد في "تفسير الثعلبي" 2/ 161ب، بنحوه، وانظر: "تفسير البغوي" 5/ 38، وابن الجوزي 4/ 483، والفخر انظر: "تفسير الفخر الرازي" 20/ 101، والخازن 3/ 131.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
والثاني: أنها نزلت في منافقي الأوس والخزرج ومن كان على صفتهم، قاله ابن عباس (¬4). قال ابن عثيمين: " أي: وبعض الناس، ولم يصفهم الله تعالى بوصف. تفسير الطبري (319): ص 1/ 270. (¬8) أنظر: تفسير ابن أبي حاتم (105): ص 1/ 42. (¬9) أنظر: تفسير ابن أبي حاتم: 1/ 42، وتفسير ابن كثير: 1/ 47، والعجاب في أسباب: 1/ 232. (¬10) وهي قوله تعالى: {ذَلِكَ الْكِتَابُ ابن كثير: 1/ 176. (¬12) صفوة التفاسير: 1/ 29. (¬13) تفسير ابن عثيمين: 1/ 39. (¬14) أنظر: تفسير الطبري
التفسير البسيط
الطبري" 4/ 54، "ابن أبي حاتم" 3/ 738، "معاني القرآن" للنحاس: 1/ 462، "تفسير البغوي" 2/ 93، وقد رجح هذا الطبري في تفسيره في الموضع السابق، وابن كثير في "تفسيره" 1/ 427. (¬5) قوله في "تفسيره" 133، "تفسير الطبري " 4/ 53، "تفسير ابن أبي حاتم" 3/ 738، "معاني القرآن" للنحاس: 1/ 462، "تفسير البغوي" 2/ 93، "الدر المنثور " 2/ 116 وزاد نسبته لعبد بن حميد. (¬6) قوله في "تفسير الطبري" 4/ 53، "ابن أبي حاتم" 3/ 737، "البغوي" 2/ 93. (¬7) في "تفسير غريب القرآن" له 108.
جمع ودراسة اختيارات ابن تيمية وترجيحاته في التفسير: من أول سورة الكهف إلى آخر القرآن الكريم
قال ابن مسعود - رضي الله عنه - عند هذه الآية : " ليس إضاعتها تركها ، قد يضيع الإنسان الشيء ولا يتركه واستدل ابن جرير لهذا القول بالآية التي بعدها : (¬7) . والراجح - واللَّه تعالى أعلم - القول الأول لأمرين : ¬__________ (¬1) الدر المنثور 4/499 . (¬2) تفسير ابن جرير 8/354 . (¬6) تفسير الرازي 21/201 . (¬7) سورة مريم : الآية 60 . (¬8) تفسير ابن جرير 8/354 . تفسير الشوكاني 3/480 . (¬10) ... تفسير الشنقيطي 4/332 . (¬11) تفسير الشوكاني 3/480 .
أقوال الوزير ابن هبيرة في التفسير
قاله ابن بحر(¬7). وهب(1/270)،الوسيط(2/389)،معالم التنزيل(2/131)،تفسير القرآن العظيم لابن كثير (2/216) ، تفسير أبي السعود (3/253)،فتح القدير(2/230) ... (¬4) رواه عنه ابن أبي حاتم في تفسير القرآن العظيم(5/1527) ... (¬5) رواه عنه عبد الرزاق في تفسير القرآن(2/233)،والطبري في جامع البيان(9/14)،وابن أبى حاتم في تفسير القرآن العظيم (5/1527) (¬6) رواه عنه ابن أبي حاتم في تفسير القرآن العظيم(5/1527) ... (¬7) النكت والعيون(2/242)،وينظر