روح البيان
وهو فلك زحل من الذهب وهو مقام أرواح الرسل وفوق هذه السموات الفلك الثامن وهو فلك الثوابت ويقال له الكرسي سبع طبقات بين كل اثنتين منها مسيرة خمسمائة عام على ما ورد فى الخبر وكذا ما بين السابعة والكرسي وبين الكرسي
روح البيان
برافراختندى تا پاى بر ان نهاده بالا رفتى] وإذا قعد اظله النسران بأجنحتهما فلما مات سليمان جاء أفريدون ليصعد الكرسي ولم يدر كيف يصعد فلما دنا منه ضربه الأسد على ساقه فكسر ساقه ولم يجسر أحد بعده ان يدنو من ذلك الكرسي
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
ولهذا يقول الله عز وجل: {أفلم ينظروا إلى السماء فوقهم كيف بنيناها} [ق: 6]؛ ولم يقل: أفلم ينظروا إلى الكرسي وأما الكرسي فقال تعالى: {وسع كرسيه السموات والأرض} [البقرة: 255]، وقد قيل: هو العرش، والصحيح: أنه غيره
فنون الأفنان في عيون علوم القرآن
وعدَّ الكوفي والمكي والمدنيان والبصري (لينذر يوم التلاق) آية، وتركها الشامي. وعدَّ الشامي وحده (يوم هم بارزون) آية،. وعدَّ الشامي والمدني الأخير (وما يستوي الأعمى والبصير) آية. وعدَّ الشامىِ والكوفي والمدني الأخير (والسلاسل يسحبون) آية. وعدَّ المكي والمدني الأول (في الحميم) آية وعدَّ الشامي والكوفي (أين ما كنتم تشركون) آية ولم يعدَّ
فنون الأفنان في عيون علوم القرآن
وعدَّ المكي والمدني الأخير والبصري (الحي القيوم) آية. وعدَّ المدني الأول (يخرجهم من الظلمات إلى النور) آية. سورة آل عمران: مائتا آية بلا خلاف في جملتها، إلا ما حكى بعض الرواة أنها تنقص آية على عدد أهل الشام، قال : لأنهم لم يعدوا (حتى تنفقوا مما تحبون) آية، والأول أصح. وعدَّ البصري (ورسولاً إلى بني إسرائيل) آية.
فنون الأفنان في عيون علوم القرآن
وعدَّ الشامي والكوفي (وَاصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِي) آية. وعدَّ الشامي وحده (فأرسل معنا بني إسرائيل) آية. وعدَّ الشامي وحده (ولقد أوحينا إلى موسى) آية. وعدَّ المكي والمدني الأول (غضبان أسفاً) آية. وعدَّ المدني الأخير (وعداً حسناً) آية. وعدَّ الشامي والكوفي والمكي والمدني الأول والبصري (فكذلك ألقى السامري) آية. وعدَّ المكي والمدني الأول (إلهكم وإله موسى) آية.
فنون الأفنان في عيون علوم القرآن
وروي عن أهل حمص أنهم عدُّوا (أَفبِالباطل يُؤمنون) آية. سورة الروم: تسع وخمسون آية في عد المكي والمدني الأخير. اختلافها أربع آيات: عدَّ الكوفي (الم) آية. وعدَّ المدني الأول (يُقسم المجرمون) آية. سورة لقمان: ثلاث وثلاثون آية في عد المكي والمدنيين. وعدَّ الشامي والبصري (دعوا اللَّه مخلصين له الدين) آية.
فنون الأفنان في عيون علوم القرآن
سورة السجدة: تسع، وعشرون آية في عدّ، البصري وعطاء. وثلاثون آية في عدّ الشامي والكوفي والمكي والمدنيين. اختلافها آيتان: عدَّ الكوفي (الم) آية. وعدَّ الشامي والمكي والمدنيان (أئنا لفي خلق جديد) آية. سورة الأحزاب: ثلاث وسبعون آية في عدّ الجميع، بلا خلاف في شيء منها. اختلافها آية واحدة: عدَّ الشامي وحده (عن يمين وشمال) آية.
دراسات في علوم القرآن
عدد آيات القرآن الكريم: أجمع العلماء على أن عدد آيات القرآن ستة آلاف آية ومائتا آية ثم اختلفوا في الزيادة : - فمنهم من لم يزد على ذلك. - ومنهم من قال: ومائتا آية وأربع آيات. - ومنهم من قال: وأربع عشرة آية. - ومنهم من قال: وسبع عشرة آية. - ومنهم من قال: وتسع عشرة آية. - ومنهم من قال: وعشرون آية. - ومنهم من قال : وست وثلاثون آية. الاختلاف وأثره: سببه أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يقف على رءوس الآي للتوقيف ليعلم أصحابه أنها رأس آية
فنون الأفنان في عيون علوم القرآن
سورة عبس: أربعون آية في عدِّ الشامي سوى أهل حمص. يعدها آية. وعدَّ الكوفي والمكي والمدنيان (متاعاً لكم ولأنعامكم) آية. وعدً أهل العدد كلهم (فإذا جاءت الصاخة) آية، إلا الشامي وحده فإنه لم يعدها آية. اختلافها آية: في عد الجميع (فأين تذهبون) آية، إلا أبا جعفر فإنه لم يعدها آية من بينهم.