جامع البيان في تأويل آي القرآن
وهذا الإسناد أشار إليه ابن كثير 2: 98، كما نقلنا كلامه عند الإسناد الذي قبله. (2) الحديث: 6614- خالد وشيخه نافع: هو ابن عمر الجمحي. وهذه المتابعة ذكرها ابن كثير 2: 98، والحافظ في الفتح 8: 157. وإسنادها صحيح. ورواه أيضًا سعيد بن منصور، عن حماد بن يحيى، عن ابن أبي مليكة. عن عائشة، نقله ابن كثير 2: 98. وتابعهم أيضًا ابن جريج. ذكره الحافظ في الفتح 8: 157، ولكن لم يذكر من خرجه.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
وهذا الإسناد أشار إليه ابن كثير 2: 98 ، كما نقلنا كلامه عند الإسناد الذي قبله. (2) الحديث: 6614- خالد وشيخه نافع: هو ابن عمر الجمحي. وهذه المتابعة ذكرها ابن كثير 2: 98 ، والحافظ في الفتح 8: 157. وإسنادها صحيح. ورواه أيضًا سعيد بن منصور ، عن حماد بن يحيى ، عن ابن أبي مليكة. عن عائشة ، نقله ابن كثير 2: 98. وتابعهم أيضًا ابن جريج. ذكره الحافظ في الفتح 8: 157 ، ولكن لم يذكر من خرجه.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
وروي عن ابن عباس في معنى"الرجس" في هذا الموضع، ما:- 12510 - حدثني به المثنى قال، حدثنا عبد الله بن صالح قال، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قوله:"رجس من عمل الشيطان"، يقول: سَخَطٌ. * * * وقال ابن زيد في ذلك، ما:- 12511 - حدثني به يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، قال ابن زيد في قوله:"رجس به صلاح دنياكم وآخرتكم ="وعن الصلاة"، التي فرضها عليكم ربكم ="فهل أنتم منتهون"، __________ (1) انظر تفسير"البغضاء " فيما سلف 7: 145/10: 136. (2) انظر تفسير"الصد" فيما سلف 9: 489، تعليق: 1، والمراجع هناك.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
وروي عن ابن عباس في معنى"الرجس" في هذا الموضع، ما:- 12510 - حدثني به المثنى قال، حدثنا عبد الله بن صالح قال، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قوله:"رجس من عمل الشيطان"، يقول: سَخَطٌ. * * * وقال ابن زيد في ذلك، ما:- 12511 - حدثني به يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، قال ابن زيد في قوله:"رجس به صلاح دنياكم وآخرتكم ="وعن الصلاة"، التي فرضها عليكم ربكم ="فهل أنتم منتهون"، __________ (1) انظر تفسير"البغضاء " فيما سلف 7: 145/10: 136. (2) انظر تفسير"الصد" فيما سلف 9: 489 ، تعليق: 1 ، والمراجع هناك.
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
سبحانه إذا تعلقت إرادته بشىء من الأشياء أن يقول له أحدث فيحدث من غير توقف على شيء آخر أصلا وقد تقدم تفسير فى البعث والضياء فى المختارة عن ابن عباس قال جاء العاص بن وائل إلى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يدخلك نار جهنم فنزلت الآيات من آخر يس ) أو لم ير الإنسان أنا خلقناه من نطفة ( إلى آخر السورة وأخرج ابن كثير وهذا منكر لأن السورة مكية وعبد الله بن أبى إنما كان بالمدينة وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس قال جاء أبى بن خلف الجمحي وذكر نحو ما تقدم وأخرج ابن مردويه عنه أيضا قال نزلت فى أبى جهل وذكر نحو ما تقدم
جامع البيان في تأويل آي القرآن
الله في مكان غير هذا. (1) * * * وأما سبب مسخ الله من مَسخ منهم خنازير، فإنه كان فيما:- 12223 - حدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة بن الفضل، عن ابن إسحاق، عن عُمرَ بن كثير بن أفلح مولى أبي أيوب الأنصاري، قال: حدِّثت وذكره ابن حبان في الثقات، في أتباع التابعين. وقال ابن سعد: "كان ثقة، له أحاديث". قال: "عمرو بن كثير بن أفلح"، وهو وهم منه". وكان في المخطوطة والمطبوعة هنا"عمرو بن كثير"، فتابعت ابن أبي حاتم.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
الله في مكان غير هذا. (1) * * * وأما سبب مسخ الله من مَسخ منهم خنازير، فإنه كان فيما:- 12223 - حدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة بن الفضل، عن ابن إسحاق، عن عُمرَ بن كثير بن أفلح مولى أبي أيوب الأنصاري، قال: حدِّثت وذكره ابن حبان في الثقات ، في أتباع التابعين. وقال ابن سعد: "كان ثقة ، له أحاديث". عون قال: "عمرو بن كثير بن أفلح" ، وهو وهم منه". وكان في المخطوطة والمطبوعة هنا"عمرو بن كثير" ، فتابعت ابن أبي حاتم.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
قال: عمدوا إلى الخناجر، فجعل يطعن بعضهم بعضا. 935 - حدثني عباس بن محمد قال، حدثنا حجاج بن محمد، قال ابن الكريم بن الهيثم قال، حدثنا إبراهيم بن بشار قال، حدثنا سفيان بن عيينة قال، قال أبو سعيد، عن عكرمة، عن ابن وفي ابن كثير 1: 169"لا يحنو"، وهو مثله في المعنى. (3) ألوى بثوبه: لمع به أشار. بالكف عما هم فيه. (4) في المطبوعة: "قد اكتفيت، فذلك حين ألوى. . . " وفي المخطوطة"بذلك"، واخترت ما نقله ابن كثير 1: 169. (5) في المخطوطة: "فاختبأ الذي عكفوا. . . "، وفي ابن كثير 1: 169"فأخبر"، وهو خطأ محض.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
قال: عمدوا إلى الخناجر ، فجعل يطعن بعضهم بعضا. 935 - حدثني عباس بن محمد قال، حدثنا حجاج بن محمد، قال ابن الكريم بن الهيثم قال، حدثنا إبراهيم بن بشار قال، حدثنا سفيان بن عيينة قال، قال أبو سعيد ، عن عكرمة ، عن ابن وفي ابن كثير 1 : 169"لا يحنو" ، وهو مثله في المعنى . (3) ألوى بثوبه : لمع به أشار . عما هم فيه . (4) في المطبوعة : "قد اكتفيت ، فذلك حين ألوى . . . " وفي المخطوطة"بذلك" ، واخترت ما نقله ابن كثير 1 : 169 . (5) في المخطوطة : "فاختبأ الذي عكفوا . . . " ، وفي ابن كثير 1 : 169"فأخبر" ، وهو خطأ
الروايات التفسيرية في فتح الباري
أبي حاتم من طريق ابن جريج عن عطاء1 عن ابن عباس في قوله تعالى: {وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَ جَنَّاتٍ مَعْرُوشَاتٍ : هي الواجبة3. [816] أخرجه ابن جرير عن أنس4. [817] وقال ابن عمر: هو شيء سوى الزكاة، أخرجه ابن مردويه5 أخرجه ابن جرير رقم13958 من طريق الحسين - وهو سنيد - قال: حدثني حجاج عن ابن جريج، به. ذكره ابن كثير في تفسيره 3/342 تعليقا عن الأشعث عن محمد ابن سيرين ونافع عن ابن عمر. ثم قال ابن كثير: رواه ابن مردويه.