الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
السعدي: 1/ 84. (¬2) تفسير ابن عثيمين: 2/ 297. (¬3) قال مالك - رحمه الله - في رواية ابن القاسم عنه وهو ابن كثير: 1/ 490). (¬4) قال مالك - رحمه الله - في رواية ابن القاسم عنه وهو المشهور، وأبو حنيفة وأصحابه ابن كثير: 1/ 490). (¬5) تفسير ابن عثيمين: 2/ 297. (¬6) تفسير السعدي: 1/ 84. (¬7) انظر: النكت والعيون الطبري (2579): ص 3/ 368. (¬11) انظر: تفسير الطبري (2581)، و (2582): ص 3/ 368. (¬12) انظر: تفسير الطبري (2583)، و (2584): ص 3/ 368 - 369. (¬13) انظر: تفسير الطبري (2585): ص 3/ 369. (¬14) انظر: تفسير الطبري
التفسير البسيط
وهذا قول: ابن عباس (¬2)، وأبي هريرة (¬3)، وأبي حُمَيْد الساعدي (¬4)، ¬__________ (¬1) في (ج): (والفَرَسَ وأورده السيوطي في "الدر" 2/ 163 وزاد نسبة إخراجه إلى البيهقي في "الشُّعَب". (¬2) قول ابن عباس - رضي الله وقول ابن عباس رضي الله عنهما في "تفسير الطبري" 4/ 159, وأورد الأثر ابن كثير في "تفسيره" 1/ 455 ونسب أخراجه إلى ابن جرير, وقال: (لم يروه أحد من أهل الكتب الستة). (¬3) قوله في "تفسير الطبري" 4/ 158, 160, و"تفسير في "تفسيره" 4/ 159, والبغوي في "تفسيره" 2/ 127, وابن كثير في "تفسيره" 1/ 455.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
. ___________ (1) نسب القرطبي في تفسيره : 4/ 228 هذه القراءة إلى ابن محيصن ، وذكرها السّمين الحلبي في ، والتبيان للعكبري : 1/ 299. (3) تنسب قراءة «ربيون» بفتح الراء إلى ابن عباس. قال ابن جني : «و الفتح لغة تميم». وأخرج الطبريّ في تفسيره : 7/ 267 عن ابن عباس رضي اللّه عنهما قال : «علماء كثير» ، وعن الحسن أنه قال : وانظر معاني القرآن للزجاج : 1/ 476 ، وتفسير ابن كثير : 2/ 111 ، والدر المنثور : 2/ 340. [.....] (5) نقله
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
________ (¬1) ذكر هذِه القصة الطويلة الألوسي في "روح المعاني" 20/ 222 - 223، وأخرجه عبد الرزاق في "تفسير القرآن" 3/ 95، عن علي بن زيد بن جدعان، وأخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" 11/ 531 عن ابن عباس، وأخرجه ابن الرسل والملوك" 1/ 447 - 448 عن ابن عباس، ونسبه له أيضًا البغوي في "معالم التنزيل" 6/ 223 - 224، وذكره ولم ينسبه الزمخشري في "الكشاف" 3/ 192، وابن عطية في "المحرر الوجيز" 4/ 301، وأخرجه الحاكم عن ابن عباس 2/ 408 - 409، وانظر: "تفسير القرآن العظيم" لابن كثير 10/ 486 - 487، وقال ابن كثير: والظاهر أنها من الإسرائيليات
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
وذكره ابن كثير هكذا تعليقًا بلفظ: وقال الشعبي: حدثني فروة بن نوفل الأشجعي قال: قال ابن مسعود: إن معاذًا وقد روي من غير وجه عن ابن مسعود - رضي الله عنه - أخرجه الطبري. "تفسير القرآن العظيم" لابن كثير 8/ 365. وقال السمعاني في الأمّة أقوال، أحسن الأقاويل ما حكاه مسروق عن ابن مسعود - رضي الله عنه -: أنه المعلم "تفسير السمعاني" 3/ 208. (¬3) هكذا أسند ابن أبي حاتم إلى مجاهد: "تفسير القرآن العظيم" 6/ 2307 =
إيجاز البيان عن معاني القرآن
للعكبري: 1/ 299. (3) تنسب قراءة «ربيون» بفتح الراء إلى ابن عباس. قال ابن جني: «والفتح لغة تميم» . وأخرج الطبريّ في تفسيره: 7/ 267 عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: «علماء كثير» ، وعن الحسن أنه قال: «فقهاء وانظر معاني القرآن للزجاج: 1/ 476، وتفسير ابن كثير: 2/ 111، والدر المنثور: 2/ 340. [.....] (5) نقله المؤلف وانظر معنى الوهن في مفردات الراغب: 535، واللسان: 13/ 453 (وهن) . (7) عن تفسير الماوردي: 1/ 347. (8) تفسير
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
1) تفسير ابن عثيمين: 1/! 47. (¬2) تفسير ابن أبي حاتم (445): ص 1/ 97. (¬3) تفسير الثعلبي: 1/ 187. (¬4) تفسير السعدي: 50. (¬5) تفسير 47. (¬6) تفسير ابن أبي حاتم (444): ص 1/ 96. (¬7) أنظر: تفسير ابن أبي حاتم: 1/ 97. (¬8) تفسير ابن أبي 47. (¬11) تفسير ابن عثيمين: 1/! 47. (¬12) تفسير النسفي: 1/ 61. (¬13) تفسير ابن كثير: 1/ 243. (¬14) تفسير النسفي: 1/ 61. (¬15) أخرجه ابن
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: " أي: يأمركم به من أداء الأمانات، والحكم بالعدل بين الناس، وغير ذلك من أوامره وشرائعه الكاملة قال ابن كثير: " أي: سميعا لأقوالكم، بصيرا بأفعالكم " (¬11). القدير: 1/ 555. (¬6) التفسير الميسر: 87. (¬7) تفسير ابن كثير: 2/ 341. (¬8) تفسير السعدي: 183. (¬9) انظر : الكشاف: 1/ 523. (¬10) صفووة التفاسير: 261. (¬11) تفسير ابن كثير: 2/ 341. (¬12) أخرجه ابن أبي حاتم ( 5525): ص 3/ 987. (¬13) أخرجه ابن أبي حاتم (5526): ص 3/ 987. (¬14) تفسير مقاتل بن سليمان: 1/ 382.