إبراز المعاني من حرز الأماني
، آية: 10. 5 سورة فصلت، آية: 50. 6 سورة النساء، آية: 134. 7 سورة الكهف، آية: 28. 8 سورة يوسف، آية: 72 . 9 سورة المائدة، آية: 29. 10 سورة البقرة، آية: 251. 11 سورة فصلت، آية: 28. 12 والصحيح أن هذا الخلاف اهـ ضباغ. 13 سورة ص، آية: 30. 14 سورة القلم، آية: 11. 15 سورة سبأ، آية: 12. 16 سورة النساء، آية: 163. 17 سورة هود، آية: 10. 18 سورة الشورى، آية: 41. 19 سورة النحل، آية: 94. 20 سورة التوبة، آية: 117. 21 سورة النحل، آية: 94. 22 سورة التوبة، آية: 127. 23 سورة البقرة، آية: 251.
إبراز المعاني من حرز الأماني
. __________ 1 سورة هود، آية: 56. 2 سورة عبس، آية: 33. 3 سورة النازعات، آية: 34. 4 سورة الفاتحة، آية: 7. 5 سورة الأنعام، آية: 80. 6 سورة الأنعام أيضا، آية: 143. 7 سورة النمل، آية: 59. 8 سورة فاطر، آية: 32. 9 سورة الأنفال، آية: 13. 10 سورة يوسف، آية: 56. 11 سورة المائدة، آية: 2. 12 سورة يونس، آية: 91. 13 سورة الطلاق، آية: 5. 14 سورة الأنعام، آية: 162. 15 سورة البقرة، آية: 6. 16 سورة عبس، آية: 22. 17 سورة التكوير، آية: 1. 18 سورة يونس، آية: 68. 19 سورة الحج، آية: 65. 20 سورة التكوير، آية: 3. 21 سورة فاطر
الأصلان في علوم القرآن
سورة البقرة: {مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ} [آية: 106] .. سورة نوح: {وَيَعُوقَ وَنَسْرًا} [آية: 23] . "النسك": العبادة.. سورة الأنبياء: {مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ} [آية: 96] . سورة طه: {فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا} [آية: 115] .. سورة الكهف: {فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ} [آية: 63] ..
خصائص التعبير القرآني وسماته البلاغية
آية المؤمنون: 83 مع آية النمل: 68، والرابع عشر: آية الآسراء: 96 مع آية العنكبوت: 52، والخامس عشر: آية القصص: 20 مع آية يس: 20، والسادس عشر: آية آل عمران: 40 مع آية مريم: 8، والسابع عشر: آية البقرة: 129 مع آية الجمعة: 2، والثامن عشر: آية البقرة: 35 مع آية البقرة: 58، والتاسع عشر: آية البقرة: 23 1 مع آية
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
باب الأخماس الخمس الأول من البقرة إلى أربع وثمانين آية من المائدة ( { وأنهم لا يستكبرون } ) والخمس الثاني إلى اثنتين وخمسين آية من يوسف ( { وأن الله لا يهدي كيد الخائنين } ) والخمس الثالث إلى إحدى وعشرين آية من الفرقان ( { وعتوا عتوا كبيرا } ) والخمس الرابع إلى ثلاث وأربعين آية من حم السجدة ( { وإنهم لفي شك اثنتين وأربعين آية من العنكبوت ( { وما يعقلها إلا العالمون } ) والسدس الخامس إلى إحدى وثلاثين آية من أربع وخمسين آية من المؤمنين ( { من مال وبنين } ) والسبع الخامس إلى إحدى وعشرين آية من سبأ ( { إلا فريقا
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
باب الأعشار العشر الأول من البقرة إلى تسع وثمانين آية من آل عمران ( { وما لهم من ناصرين } ) والعشر الثاني إلى أربع وثمانين آية من المائدة ( { وأنهم لا يستكبرون } ) والعشر الثالث إلى إحدى وأربعين آية من الأنفال ( { نعم المولى ونعم النصير } ) والعشر الرابع إلى اثنتين وخمسين آية من يوسف ( { وأن الله لا يهدي كيد إحدى وعشرين آية من الفرقان ( { وعتوا عتوا كبيرا } ) والعشر السابع إلى ثلاثين آية من الأحزاب ( { وكان أربعين آية من طسم القصص ( { فانظر كيف كان عاقبة الظالمين } ) ونصف السبع السادس إلى أربعين آية من حم
فنون الأفنان في عيون علوم القرآن
خلافها آية واحدة: عد الكوفي وحده (لتعجل به) . سورة الإِنسان: إحدى وثلاثون آية، بلا خلاف بينهم في شيء منها. سورة المرسلات: خمسون آية، بلا خلاف بينهم في شيء منها. اختلافها آية واحدة: عدًا لمكي والبصري (عذاباً قريباً) آية. وعدَّ الشامي والكوفي والبصري (فأما من طغى) آية.
الأصلان في علوم القرآن
سورة غافر: {وَمَا كَيْدُ فِرْعَوْنَ إِلَّا فِي تَبَابٍ} [آية: 37] . سورة البقرة: {أَنْ يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ} [آية: 248] ويطلق أيضًا على القلب.. سورة الأعراف: {هَؤُلاءِ مُتَبَّرٌ مَا هُمْ فِيهِ} [آية: 139] . "التفث": الوسخ.. سورة القتال: {فَتَعْسًا لَهُمْ} [آية: 8] . "تل": أصل التل المكان المرتفع.. سورة النبأ: {وَأَنْزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ مَاءً ثَجَّاجًا} [آية: 14] .
تفسير مقاتل بن سليمان
فقال جل وعز: { أُوْلَئِكَ لَهُمْ رِزْقٌ مَّعْلُومٌ } [آية: 41] يعنى بالمعلوم حين يشتهونه يؤتون به.ثم بين الرزق، فقال تبارك وتعالى: { فَوَاكِهُ وَهُم مُّكْرَمُونَ } [آية: 42] { فِي جَنَّاتِ ٱلنَّعِيمِ } [آية: 43] { عَلَىٰ سُرُرٍ مُّتَقَابِلِينَ } [آية: 44] فى الزيادة { يُطَافُ عَلَيْهِمْ } يعنى يتقلب عليهم بأيدى الغلمان الخدم { بِكَأْسٍ } يعنى الخمر { مِّن مَّعِينٍ } [آية: 45] يعنى الجارى { بَيْضَآءَ لَذَّةٍ بَعْضُهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ يَتَسَآءَلُونَ } [آية: 50] أى أهل الجنة حين يتكلمون، يكلم بعضهم بعضاً.
حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن
والقول الثالث: أنَّ الكرسي: هو الاسم الأعظم؛ لأن العلم يعتمد عليه، كما أن الكرسيَّ يُعتمد عليه.