تيسير العلي القدير لاختصار تفسير ابن كثير
يأمر الله تعالى بكثرة الذكر عقيب صلاة الخوف وإن كان مشروعاً مرغباً فيه أيضاً بعد غيرها ولكن ها هنا آكد ، لما وقع فيها من التخفيف في أركانها ، ومن الرخصة في الذهاب فيها والإياب ، وغير ذلك مما ليس يوجد في في غيرها ، ولكن فيه آكد لشدة حرمتها وعظمها ، ولهذا قال تعالى : { فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصلاة فاذكروا الله مَا لاَ يَرْجُونَ } أي أنتم وإياهم سواء فيما يصيبكم من الجراح والآلام ، ولكن أنتم ترجون من الله المثوبة ذلك ، فأنتم أولى بالجهاد منهم وأشد رغبة فيه ، وفي إقامة كلمة الله وإعلائها { وَكَانَ الله عَلِيماً حَكِيماً
نقد الصحابة والتابعين للتفسير
من الكفار المجاهرين، لأن العبرة بعموم الألفاظ لا بخصوص الأسباب» (¬1). 3 - وعن ابن عباس في قوله تعالى: {فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ} (¬2) قال: «الحصر حصر العدو، فأما من أصابه مرض أو ضلال أو كسر فلا شيء عليه، إنما قال الله: {فَإِذَا أَمِنْتُمْ}، فلا يكون الأمن إلا من الخوف» (¬3). الخوف لا إلى الشفاء من المرض ونحو ذلك، ويؤيده أنه لم يذكر الشيء الذي منه ¬_________ (¬1) أضواء البيان مدن موريتانيا، ثم استقر بالمدينة بعد حجه عام (1367)، من كتبه: منع جواز المجاز، ومذكرة في أصول الفقه،
المجتبى من مشكل إعراب القرآن الكريم
" أشحة " حال من فاعل " يأتون " ، الجار " عليكم " متعلق بأشحة، وجملة الشرط معطوفة على جملة " لا يأتون " ، وجملة " ينظرون " حال من الهاء، وجملة " تدور أعينهم " حال من فاعل " ينظرون " . وقوله " كالذي " : الكاف نائب مفعول مطلق أي : دورانا مثل دوران عين الذي، والجارَّان : " عليه من الموت " متعلقان بـ " يغشى " ، وجملة " فإذا ذهب الخوف " معطوفة على جملة " فإذا جاء الخوف " ، وقوله " أشحة " ، وجملة " فأحبط " معطوفة على جملة " لم يؤمنوا " ، الجار " على الله " متعلق بـ " يسيرا " .
تراث أبي الحسن الحرالي المراكشي
الفصل الثاني في حرف الأمر وجه إنزال هذا الحرف حمل الخلق على صدق التذلل لله، إثر التطهر من زجرهم، ليعود لها تشوقا بصدق المحبة، فالعابد ما ساقه الخوف إليها، والمعارف من قاده الحب لها، وهو بناء ذو عمود وأركان شيء كان آخر، وهو أول ما أقام الله من بناء الدين، ولم يفرض غيره نحو العشر من السنين، في إنزال ما أنزل بمكة من القرآن وسن مع فرضه. الركن الأول وهو الصلاة: وبدئت بالوضوء عملا من حذو [تطهر القلب والنفس بحرف النهي، وأعقب بالصلاة عملا من
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
فقال علي رضى الله عنه دعوة الحق : التوحيد وقال ابن عباس رضي الله عنهما شهادة أن لا إله إلا الله وقيل إلا بهما فالانفصال : انقطاع قلبه عن حظوظ النفس المزاحمة لمراد الرب منه وعن التفات قلبه إلى ما سوى الله بالتسليم ورفض المبالاة بشهود الحقيقة يقول : إن الذى يحسم مادة رجاء المخلوقين من قلبك : هو الرضى بحكم الله عز وجل وقسمه لك فمن رضي بحكم الله وقسمه لم يبق لرجاء الخلق في قلبه موضع والذي يحسم مادة الخوف : غير الله بوجه وفي التسليم أيضا فائدة لطيفة وهي أنه إذا سلمها الله فقد أودعها عنده وأحرزها في حرزه وجعلها
تفسير آيات الأحكام للسايس
ويؤخذ من هذه الآية: وجوب الذكر على الذبيحة حيث كان هو المقصود من الذبح الذي هو واجب، ووجوب اعتقاد أنّ صفات تجد بعضها مرتبا على بعض أحسن ترتيب: الأولى: الخوف والخشوع عند ذكر الله. فهؤلاء المخبتون إذا سمعوا ذكر الله تحرّكت قلوبهم، وخفقت لما وقع فيها من الهيبة والخوف من عقاب الله وانتقامه ، ولا شك أنّ هذا الخوف يحملهم على الرضا بقضاء الله تعالى، والصبر على ما يريده لهم من الآلام والشدائد، سواء في ذلك ما يكون في التكاليف وأنواع التعبدات، وما يلاقون من المشقات في أسفارهم لطاعة الله كما في
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وفي الآيات التي اقتطفناها من قطاع الجهاد طرف من الحملة على المنافقين , نضم إليه هذا القطاع المصور لحالهم فإذا برزوا من عندك بيت طائفة منهم غير الذي تقول , والله يكتب ما يبيتون . فأعرض عنهم , وتوكل على الله , وكفى بالله وكيلا . أفلا يتدبرون القرآن , ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا . وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به .
جامع لطائف التفسير
وفي الآيات التي اقتطفناها من قطاع الجهاد طرف من الحملة على المنافقين , نضم إليه هذا القطاع المصور لحالهم فإذا برزوا من عندك بيت طائفة منهم غير الذي تقول , والله يكتب ما يبيتون . فأعرض عنهم , وتوكل على الله , وكفى بالله وكيلا . أفلا يتدبرون القرآن , ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا . وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به .
بحث في التفسير بين السنة والشيعة الإمامية الاثنى عشرية
، وقوله { إن الله معنا } قيل: إن المراد به النبي صلى الله عليه وآله، ولو أريد به أبو بكر معه لم يكن فيه والسكينة قد بينا أنها نزلت على النبي صلى الله عليه وآله بما بيناه من أن التأييد بجنود الملائكة كان يختص { إن الله معنا } قيل: إن المراد به النبي صلى الله عليه وآله، ولو أريد به أبو بكر معه لم يكن فيه فضيلة قال الفخر الرازي: دلت هذه الآية على فضيلة أبي بكر رضي الله عنه من وجوه: الأول: أنه عليه السلام لما ذهب أن يكون باطنه بخلاف ظاهره، لخافه من أن يدل أعداءه عليه، وأيضاً لخافه من أن يقدم على قتله فلما استخلصه