الأمثال القرآنية القياسية المضروبة للإيمان بالله
المنكدر2 - رحمه الله - في قوله تعالى: {وَلَهُ المَثَلُ الأَعْلَى} قَال: "لا إله إلا الله".3 واختار هذا ابن جرير - رحمه الله - في تفسير المثل الأعلى، حيث قَال: "وهو أنه لا إله إلا هو وحده لا شريك له، لَيْسَ كَمِثْلِهِ راجع إلى معنى الوصف. __________ 1 انظر: جامع البيان، لابن جرير، (10/181) ، وتفسير القرآن العظيم، لابن كثير انظر: سير أعلام النبلاء (8/378) ، وتهذيب التهذيب (5/382) . 3 انظر: تفسير القرآن العظيم، لابن كثير، (3
اللباب في تفسير الاستعاذة والبسملة وفاتحة الكتاب
. (¬3) انظر: «تفسير ابن كثير» 1: 22. (¬4) في «تفسيره» 1: 107 - 108. وانظر «تفسير ابن كثير» 1: 22. (¬5) ديوانه ص1164 - تحقيق د. عبد القدوس أبو صالح- دمشق 1394 هـ.
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
وقتادة: أيظن أن لم يره أحد؛ فيسأله عن هذا المال، (من أين اكتسبه، وأين أنفقه) (¬5) (¬6). [3484] أخبرنا ابن (ج). (¬4) انظر: "معالم التنزيل" للبغوي 8/ 431. (¬5) في (ج): من أين كسبته، وأين أنفقته. (¬6) انظر: "تفسير القرآن" لعبد الرزاق 2/ 373، "جامع البيان" للطبري 30/ 199، "معالم التنزيل" للبغوي 8/ 430، "تفسير القرآن العظيم" لابن كثير 14/ 355. (¬7) ثقة، صدوق، كثير الرواية للمناكير. (¬8) ابن خرجه، فقيه روى عن الثِّقات
التفسير الوسيط
قال الإمام ابن كثير: ويستدل بهذه الآية الكريمة، على أن العبادة كالصلاة ونحوها، واجبة على الإنسان ما دام وبعد: فهذه سورة الحجر، وهذا تفسير لها. نسأل الله- تعالى- أن يجعله خالصا لوجهه، ونافعا لعباده. جمادى الثانية سنة 1402 __________ (1) صحيح البخاري ج 2 ص 91: كتاب الجنائز «باب الدخول على الميت..» (2) تفسير ابن كثير ج 4 ص 472.
فتح البيان في مقاصد القرآن
" ذكرهم بنعم الله وآلائه " وبه قال ابن عباس. وقال الربيع بوقائع في القرون الأولى، ويترجح تفسير أيام الله ببلائه ونعمه وفي تفسير ابن جرير بأيام الله التذكير بأيام الله أو في نفس أيام الله (لآيات) أي لدلالات عظيمة دالة على التوحيد وكمال القدرة (لكل صبار) كثير الصبر على المحن والمنح (شكور) كثير الشكر للنعم التي أنعم الله بها عليه لأنه إذا سمع بما نزل على من قبله
تنبيه العطشان على مورد الظمآن في الرسم القرآني
وقال ابن كثير – بعد ذكره لهذه الأقوال – : " وأظهر الأقوال عندي – والله أعلم – قول مجاهد ومتابعيه : أنهم انظر : تفسير الطبري ، 1 : 319 ، الجامع لأحكام القرآن ، 1 : 434 ، تفسير ابن كثير ، 1 : 105 . (¬2) في قوله
الآيات الكونية دراسة عقدية
. (¬2) انظر: تفسير ابن كثير: 6/ 73. (¬3) النور: 43 - 44. (¬4) انظر: تفسير ابن كثير: 6/ 310، وتفسير السعدي
المحرر في أسباب نزول القرآن من خلال الكتب التسعة
السَّبَبِ: هكذا جاء في سبب نزول الآية الكريمة ولم أجد فيما أعلم أحداً من المفسرين ذكر هذا الحديث إلا ابن كثير - رحمه الله - مع اختلاف يسير في لفظه حيث جاء فيه فقرأت عليها (والذين عاقدت أيمانكم) فقالت: لا ولكن قلت: ولعل غرابته سببُ إعراض المفسرين عنه، فإن المعروف في تفسير قوله تعالى: (وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ ) أنها فيمن جرى بينهم تحالف وتعاقد على المعونة والنصرة، وقد قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: (وَلِكُلٍّ
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
الباء والميم فتقول: سبَّد رأسه وسمَّده (¬2)، وأغبطت عليه الحمى وأغمطت (¬3)، وضربة لازب ولازم (¬4)، وقال ابن شهاب (¬5) وضمرة ابن ربيعة: بكة: المسجد والبيت، ومكة: الحرم كلّه (¬6). ¬__________ = والواحدي في "الوسيط وانظر: "الكاف الشاف" لابن حجر 1/ 386، "أخبار المكييّن" لابن أبي خثيمة (ص 126). (¬1) انظر: "تفسير القرآن العظيم" لابن كثير 3/ 115، "الكشاف" للزمخشري 1/ 586. (¬2) سمَّد رأسه: استأصل شعر رأسه. وانظر: "تفسير القرآن العظيم" لابن كثير 3/ 116، "الكشاف" للزمخشري 1/ 586. (¬6) أخرج الطبري في "جامع البيان
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
قال ابن عباس: كان موسى عليه السلام يحمل على عصاه زاده وسقاه، فجعلت تماشيه وتحدثه، وكان يضرب بها الأرض قال ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" 9/ 320: ولكن كل ذلك من الأخبار الإسرائيلية. (¬4) "تفسير القرآن العظيم" لابن كثير 9/ 320.