إيجاز البيان عن معاني القرآن
وقد يكون واحدا، ويقع على العبد والأمة، وهو مأخوذ من التخويل: التملك، وقيل: من الرعاية» . (2) تفسير القرطبي : 9/ 373. (3) بإثبات الياء في الوصل، وهي قراءة ابن كثير، وحمزة، وأبي عمرو، وحفص عن عاصم. ورواية البزّي عن ابن كثير إثبات الياء في الوصل والوقف. ينظر السبعة لابن مجاهد: 363، والتبصرة لمكي: 237، والبحر المحيط: 5/ 434. (4) تفسير الطبري: 13/ 235، والكشاف
تفسير ابن أبي حاتم
(2/ 253، 3/ 182) وابن كثير (1/ 231، 2/ 33، 6/ 317) والمنثور (1/ 110) والكنز (2959) وأحمد (3/ 75) والمجمع (6/ 320) وعزاه إلى أحمد وأبو يعلى والطبراني في «الأوسط» وفي إسناد أحمد وأبى يعلى ابن لهيعة وهو ضعيف. : 1129: كاره: 4: تفسير مجاهد: (1/ 86) . : 1130: فكان: 5: المصدر السابق. 214: 1131: مصلين: 1: تفسير ابن كثير: (1/ 160) . : 1132: بالعبودية: 2: المصدر السابق. : 1134: الإخلاص: 3: المصدر السابق. : 1136: ذلك
تفسير ابن أبي حاتم
رواه ابن كثير (1/ 448) والمنثور (1/ 320) والقرطبي (3/ 260) والطبري (2/ 404) . قال ابن كثير: «غريب ضعيف» . : 2541: أهلها: 2: تفسير مجاهد: (1/ 114) . 483: 2553: موسى: 1: تفسير مجاهد
تفسير ابن أبي حاتم
انظر من «1» : «8» تفسير ابن كثير (2/ 217) . : 13909: ورائه: 7: المصدر السابق. انظر من «1» : «8» تفسير ابن كثير (2/ 217) .
تفسير ابن أبي حاتم
. : 18238: إسماعيل: 3: تفسير ابن كثير: (7/ 29) . 3224: 18239: لفيه: 1: المنثور: (7/ 111) . : 18240: للجبين المصدر السابق: (7/ 112- 114) . : 18244: جرير: 6: المصدر السابق: (7/ 112- 114) . : 18245: نبىء: 7: تفسير ابن كثير: (7/ 30) . : 18246: نبىء: 8: المنثور: (7/ 119) . 3225: 18247: الآخرين: 1: المنثور: (7/ 119)
تفسير ابن أبي حاتم
. : 19251: جاءني: 3: تفسير ابن كثير: (8/ 407) . : 19252: الآخرة: 4: المنثور: (8/ 491) . : 19253: غليانه 493) . : 19266: المرافق: 10: المصدر السابق. : 19267: بعض: 11: المصدر السابق. 3422: 19268: المسك: 1: تفسير ابن كثير: (8/ 408) . : 19269: ما أراد: 2: المنثور: (8/ 495) . : 19296: واصفح: 3: المصدر السابق. : 19297
تفسير ابن أبي حاتم
: 19365: للعسرى: 2: تفسير ابن كثير: (8/ 189) والطبري (11/ 43) . : 19366: ومعصيته: 3: المنثور: (8/ 535 : 19367: السورة: 4: المصدر السابق. : 19368: وتولى عنه: 5: المصدر السابق. 3442: 19369: وما قلى: 1: تفسير ابن كثير: (8/ 446) . : 19370: سعيد: 2: صحيح.
تفسير ابن أبي حاتم
. : 19483: جميعا: 3: تفسير ابن كثير: (8/ 508) . : 19484: الجدري: 4: المنثور: (8/ 631) . : 19485: الزرع السابق. : 19489: آمنا: 5: المصدر السابق. : 19490: عليهم: 6: المصدر السابق. 3468: 19492: والدلو: 1: تفسير ابن كثير: (8/ 517) . : 19493: الكافر: 2: المنثور: (8/ 641) . : 19494: حقه: 3: المصدر السابق: (8/ 642
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: " أي: هذا هو الفوز الكبير الذي لا أعظم منه، كما قال تعالى: {لِمِثْلِ هَذَا فَلْيَعْمَلِ الرَّجُلُ يَصْدُقُ وَيَتَحَرَّى الصِّدْقَ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللَّهِ صِدِّيقًا» (¬4). ¬__________ (¬1) تفسير ابن كثير: 3/ 236. (¬2) تفسير القرطبي: 6/ 381. (¬3) أخرجه غير واحد من أصحاب الصحاح والسنن. (¬4) متفق
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وقد يكون واحدا ، ويقع على العبد والأمة ، وهو مأخوذ من التخويل : التملك ، وقيل : من الرعاية». (2) تفسير القرطبي : 9/ 373. (3) بإثبات الياء في الوصل ، وهي قراءة ابن كثير ، وحمزة ، وأبي عمرو ، وحفص عن عاصم. ورواية البزّي عن ابن كثير إثبات الياء في الوصل والوقف. ينظر السبعة لابن مجاهد : 363 ، والتبصرة لمكي : 237 ، والبحر المحيط : 5/ 434. (4) تفسير الطبري : 13/ 235