تفسير ابن أبي حاتم، الأصيل - مخرجا
§قَوْلُهُ تَعَالَى {مَرُّوا كِرَامًا} [الفرقان: 72]
تفسير ابن أبي حاتم، الأصيل - مخرجا
§قَوْلُهُ تَعَالَى {وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ} [الفرقان: 74]
تفسير ابن أبي حاتم، الأصيل - مخرجا
§قَوْلُهُ تَعَالَى {وَيُلَقَّوْنَ فِيهَا} [الفرقان: 75]
تفسير ابن أبي حاتم، الأصيل - مخرجا
§قَوْلُهُ تَعَالَى {تَحِيَّةً وَسَلَامًا} [الفرقان: 75]
تفسير ابن أبي حاتم، الأصيل - مخرجا
§قَوْلُهُ تَعَالَى {لَوْلَا دُعَاؤُكُمْ} [الفرقان: 77]
تفسير ابن أبي حاتم، الأصيل - مخرجا
§قَوْلُهُ تَعَالَى {فَقَدْ كَذَّبْتُمْ} [الفرقان: 77]
تفسير أحمد حطيبة
أَوْلِيَاءَ وَلَكِنْ مَتَّعْتَهُمْ وَآبَاءَهُمْ حَتَّى نَسُوا الذِّكْرَ وَكَانُوا قَوْماً بُوراً} [الفرقان {قَالُوا سُبْحَانَكَ مَا كَانَ يَنْبَغِي لَنَا} [الفرقان:18]، أي: لا يحل لنا، ولا يجوز لنا ذلك. {مَا كَانَ يَنْبَغِي لَنَا أَنْ نَتَّخِذَ مِنْ دُونِكَ مِنْ أَوْلِيَاءَ} [الفرقان:18]. قال: {مَا كَانَ يَنْبَغِي لَنَا أَنْ نَتَّخِذَ مِنْ دُونِكَ مِنْ أَوْلِيَاءَ} [الفرقان:18]. {وَكَانُوا قَوْمًا بُورًا} [الفرقان:18].
الهادي شرح طيبة النشر في القراءات العشر
الْآخِرَةَ (سورة العنكبوت الآية 20). ويجوز الوقف على مثل: «كفؤا» من قوله تعالى: وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ (سورة الصمد الآية 4) وغير ذلك مما ماثله في الرسم مثل هُزُواً (سورة البقرة الآية 67) يجوز الوقف عليه بالواو، اتباعا للرسم. ويجوز الوقف على مثل «يعبؤا» من قوله تعالى: قُلْ ما يَعْبَؤُا بِكُمْ رَبِّي لَوْلا دُعاؤُكُمْ (سورة الفرقان في سورة الكهف وطه والزّمر ومع أولى المؤمنين الملأ ...
التناسب في سورة البقرة
بسورة البقرة وفيه خمسة مطالب: المطلب الأول: أسماء السورة وسبب التسمية لكل اسم المطلب الثاني: نزول سورة البقرة المطلب الثالث: ترتيب السورة في المصحف المطلب الرابع:عدد آي سورة البقرة المطلب الخامس: فضل سورة بل إن أستاذنا الدكتور فضل عباس ليذهب إلى أنه من المستبعد عقلاً أن لا يكون لكل سورة اسم خاص تعرف به في بسورة البقرة موضوع هذه الدراسة، فإن لها من الأسماء، سوى البقرة: سنام القرآن، و فسطاط القرآن، وهي مع سورة العلمية، بيروت، ط3، 1415هـ - 1995م. (2) …عباس، فضل حسن، إتقان البرهان في علوم القرآن، (1/447)، دار الفرقان
الوجيز في شرح قراءات القرأة الثمانية أئمة الأمصار الخمسة
نافع، والكسائي: «ومن خزي يومئذ» بفتح الميم، وكذلك في سورة سأل سائل (11). شجاع عن أبي عمرو: «ومن خزي يّومئذ» بالإدغام، وكذلك «والبغي يّعظكم به» في سورة النحل (90)، «فهي يّومئذ حمزة، ويعقوب، وحفص عن عاصم: «ألا إنّ ثمودا كفروا» بغير تنوين، وكذلك في سورة الفرقان (38)، والعنكبوت ( تابعهم أبو بكر عن عاصم: على ترك التنوين في سورة النجم فقط. الباقون بالتنوين فيهنّ. قال أبو علي: وكذلك اختلافهم في الحرف الذي في سورة والذّاريات (25).