البحث

أيضاً ، وقال الزجاج وغيره : { تلاها } : معناه امتلأ واستدار ، فكان لها تابعاً في المنزلة والضياء والقدر

ولدا أو شريكا ، أو كذب بآياته ، واستكبر عنها واستهزأ بها ، أولئك ينالهم نصيبهم من الكتاب المكتوب ، والقدر

فعل العبد وكان حقيقة قول أولئك نفي فعل الرب ونفى فعل العبد فتسلطت عليهم المعتزلة فى ( مسألة الكلام والقدر

وكذلك ما ابتدعوه فى الخبريات كاثبات حدوث العالم بطريقة الاعراض واستلزامها للأجسام وهم ينفون الصفات والقدر

إظهاره وإن كان جعد سبقه إلى بعض ذلك لكن المعتزلة وإن وافقوه فى البعض فهم يخالفونه فى مثل مسائل الإيمان والقدر

وَلا مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ، وَلا يَنْفَعُ ذَا الْجَدِّ مِنْكَ الْجَدُّ»(صحيح بخاري، كتاب الاعتصام والقدر

أن اسكتوا 10 - بسلطان هو الملكة والقدرة وهو هنا الحجة - زه - 15 - واستفتحوا أي سألوا الفتح وهو القضاء

ثم قال تعالى: {واليوم الموعود} يعني يوم القيامة، وعد الله به عباده لفصل القضاء بينهم روي ذلك عن النبي

كَذَلِكِ اللَّهُ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ إِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (47) القضاء

إِلا مَنْ رَحِمَ اللَّهُ إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ (42) } يقول تعالى ذكره: إن يوم فصل الله القضاء