تفسير السراج المنير - الشربيني
الوقف عليها فالجميع بكسر الهاء وما رواه البيضاوي تبعاً للزمخشري من أنه صلى الله عليه وسلم قال من «قرأ سورة سورة الطور مكية وهي تسع وأربعون آية وثلاثمائةواثنتا عشرة كلمة وألف وخمسمائة حرف {بسم الله} الملك الأعظم ذي الملك والملكوت {الرحمن} الذي عمّ خلقه بالرحموت {الرحيم} الحيّ الذي لا يموت.
تفسير السراج المنير - الشربيني
قرأ رجل عند النبيّ صلى الله عليه وسلم هذه الاية فقال أبو بكر: ما أحسن هذا يا رسول الله فقال له: إنّ الملك وقول البيضاوي تبعاً له أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من قرأ سورة الفجر في الليالي العشر غفر سورة البلد مكية وهي عشرون آية واثنان وثمانون كلمة وثلاثمائة وعشرون حرفاً {بسم الله} الملك الذي لا راد
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
فاحتج بقول الشاعر : إلى الملك القرم وابن الهمام وليث الكتيبة في المزدحم مجازة : الملك القرم ابن الهمام وقال بعضهم : هذه لي ، فيقول أحدهم : لي سورة البقرة ، ويقول الآخر : لي سورة آل عمران .
محاسن التأويل
القول في تأويل قوله تعالى: [سورة الملك (67) : الآيات 16 الى 17] أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّماءِ أَنْ القول في تأويل قوله تعالى: [سورة الملك (67) : الآيات 18 الى 19] وَلَقَدْ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ
المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات والإيضاح عنها
سورة الفلق والناس: بسم الله الرحمن الرحيم لم يختلف الناس في {مَلِكِ النَّاس 1} أنها بغير ألف. أعلم- إنما وقع الإجماع على ذلك لأنه من جملة الثناء على الله -سبحانه- بالربوبية والألهية، فكان معنى الملك أليق بالربوبية والإلهية من معنى الملك؛ إذ كل ملك مالك، وليس كل مالك ملكا، فكما يوفق بين الألفاظ. وأنا أنظر في أصله المسموع من شيخنا أبي الفتح عثمان بن جني -رحمه الله- من أوله إلى آخره. __________ 1 سورة
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
سورة الشرح مكية، وهي مائة وثلاثة أحرف وسبع وعشرون كلمة، وثماني آيات أخبرنا أبو محمد إسحاق بن إبراهيم الله بن محمد بن إبراهيم قال: حدّثني أبو بكر أحمد بن إسحاق بن إبراهيم البصري قال: حدّثنا محمد بن عبد الملك بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ [سورة الشرح (94) : الآيات 1 الى 8] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ حدّثنا ابن جنب قال: حدّثنا أبو إسماعيل محمد بن إسماعيل قال: حدّثنا صفوان يعني ابن صالح الثقفي أبو عبد الملك
التفسير الواضح
وماذا حصل بعد هذا وما قالوا؟ قال الملأ من قوم فرعون، وهم أشراف القوم وبطانة الملك: إن هذا لساحر عليم بفنون السحر وضروبه، وقد وجه همه لسلب ملككم، وإخراجكم من أرضكم، ونزع الملك من أيديكم بطرق سحرية قالُوا وَجَدْنا عَلَيْهِ آباءَنا وَتَكُونَ لَكُمَا الْكِبْرِياءُ فِي الْأَرْضِ وَما نَحْنُ لَكُما بِمُؤْمِنِينَ [سورة جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ إِنَّ اللَّهَ لا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ [سورة
تفسير القشيري
معانى الأيمان والنذور والدعاوى، وفصل الحكم فى المنازعات وهم فى الدين بمنزلة الوكلاء والمتصرفين فى الملك وقوم هم أهل المعرفة وأصحاب الحقائق وهم فى الدّين كخواصّ الملك وأعيان مجلس السلطان فالدين معمور بهؤلاء قوله جل ذكره: [سورة النور (24) : آية 57] لا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ قوله جل ذكره: [سورة النور (24) : آية 58] يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنْكُمُ الَّذِينَ
تفسير القشيري
أخذت في المشاورة كما تقتضيه الحال في الأمور العظام فإن الملك «1» لا ينبغى أن يكون مستبدا برأيه، ويجب قوله جل ذكره: [سورة النمل (27) : آية 33] قالُوا نَحْنُ أُولُوا قُوَّةٍ وَأُولُوا بَأْسٍ شَدِيدٍ وَالْأَمْرُ قوله جل ذكره: [سورة النمل (27) : آية 34] قالَتْ إِنَّ الْمُلُوكَ إِذا دَخَلُوا قَرْيَةً أَفْسَدُوها ووزيره العظيم نظام الملك (انظر مدخل هذا الكتاب: المجلد الأول) (3) هكذا في م وهي في ص (فتأخذ النفوس بأزمتها
تفسير القشيري
قوله جل ذكره: [سورة الملك (67) : الآيات 12 الى 15] إِنَّ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ وللدهر أيام تذمّ وتحمد قوله جل ذكره: [سورة الملك (67) : الآيات 16 الى 20] أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّماءِ