الدر المنثور في التأويل بالمأثور
كفارتها ؟ قال : " يتقرب إلى الله ويحسن وضوءه ويصلي الصلاة ويستغفر الله فلا كفارة لها إلا ذلك " إن الله يقول : أقم الصلاة لذكري وأخرج سعيد بن منصور وابن المنذر عن سمرة بن يحيى قال : نسيت صلاة العتمة حتى أصبحت فغدوت إلى ابن عباس فأخبرته فقال : قم فصلها ثم قرأ أقم الصلاة لذكري وأخرج عبد بن حميد عن ابن الله عنهما قال : إذا نسيت صلاة فاقضها متى ذكرت وأخرج ابن أبي شيبة عن الشعبي وإبراهيم في قوله : أقم الصلاة شيبة عن إبراهيم قال : من نام عن صلاة أو نسيها يصلي متى ذكرها عند طلوع الشمس وعند غروبها ثم قرأ أقم الصلاة
تفسير ابن أبى حاتم - المكتبة العصرية
"""" صفحة رقم 1057 """" قوله تعالى : فاقيموا الصلاة 5916 حدثنا حجاج ، ثنا شبابة ، ثنا ورقاء ، عن ابن أبى نجيح ، عن مجاهد قوله : فاقيموا الصلاة يقول : اتموها . قوله تعالى : ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا 5917 حدثنا أبي ، ثنا أبو صالح ، حدثني معاوية بن صلاح ، عن علي بن أبى طلحة ، عن ابن عباس قوله : ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا يعني : مفروضا والوجه الثاني : 5918 ثنا الحسن بن أبى الربيع ، انبا عبد الرزاق 1 انبا معمر ، عن قتادة قوله : ان الصلاة
تفسير ابن أبى حاتم - المكتبة العصرية
"""" صفحة رقم 1754 """" قوله تعالى واقاموا الصلاة 9275 حدثنا أبي ثنا عبد الرحمن بن إبراهيم ثنا الوليد ثنا عبد الرحمن بن نمر قال : سالت الزهري عن قول الله واقيموا الصلاة قال : اقامتها : ان تصلى الصلوات الخمس لوقتها قوله تعالى الصلاة 10000 حدثنا عصام بن رواد ثنا آدم ثنا مبارك بن فضالة عن الحسن في قوله : اقيموا الصلاة قال : فريضة واجبة لا تنفع الاعمال الا بها وبالزكاة وروى عن قتادة مثل ذلك 00000 قرات على محمد الفضل ثنا محمد بن علي ثنا محمد بن مزاحم عن بكير بن معروف عن مقاتل بن حيان قوله لاهل الكتاب اقيموا الصلاة
تفسير ابن أبى حاتم - المكتبة العصرية
صفحة رقم 2609 """" الربيع ، عن أبي العالية ، قال : رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة يعني الصلاة المفروضة . 14657 حدثنا عبد الله بن سليمان بن الاشعث ، ثنا الحسين بن علي ، ثنا عامر بن الفرات ، ثنا اسباط عن السدي قوله : واقام الصلاة قال : اقامة الصلاة في جماعة . 14658 قرات على محمد بن الفضل بن موسى ، ثنا محمد بن علي ، ثنا محمد بن مزاحم ، ثنا بكير بن معروف عن مقاتل بن حيان واقام الصلاة يعني : لا يلهيهم ذلك عن حضور الصلاة ان يقيموها كما امرهم الله ، وان يحافظوا على مواقيتها وما استحفظهم الله
جامع البيان في تأويل آي القرآن
"لكن الراسخون في العلم منهم والمؤمنون يؤمنون بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك والمقيمين الصلاة"؟ قال: إن الكاتب لما كتب:"لكن الراسخون في العلم منهم"، حتى إذا بلغ قال: ما أكتب؟ قيل له: اكتب:"والمقيمين الصلاة حدثنا ابن حميد قال، حدثنا أبو معاوية، عن هشام بن عروة، عن أبيه: أنه سأل عائشة عن قوله:"والمقيمين الصلاة ابن أختي، هذا عمل الكاتب، (1) أخطئوا في الكتاب. * * * وذكر أن ذلك في قراءة ابن مسعود:( والمقيمون الصلاة ). * * * وقال آخرون، وهو قول بعض نحويي الكوفة والبصرة:"والمقيمون الصلاة"، من صفة"الراسخين في العلم"،
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم وابن إسحق عن ابن عباس في قوله { ويقيمون الصلاة } قال : الصلوات الخمس { ومما وأخرج ابن إسحق وابن جرير وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله { ويقيمون الصلاة } قال : يقيمونها بفروضها وأخرج ابن جرير عن ابن عباس قال : إقامة الصلاة إتمام الركوع ، والسجود ، والتلاوة ، والخشوع ، والإِقبال وأخرج عبد بن حميد عن قتادة في قوله { يقيمون الصلاة } قال : إقامة الصلاة المحافظة على مواقيتها ، ووضوئها لا يذكر الصلاة إلا ذكر معها الزكاة ، فإذا لم يسم الزكاة قال في أثر ذكر الصلاة { ومما رزقناهم ينفقون }
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
لو اشترى رؤيتي بأهله وماله " وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم وابن اسحق عن ابن عباس في قوله ويقيمون الصلاة بفروضها ومما رزقتناهم ينفقون قال : يؤدون الزكاة احتسابا لها وأخرج ابن جريرعن ابن عباس قال : إقامة الصلاة قال : إقامة الصلاة المحافظة على مواقيتها ووضؤئها وركوعها وسجودها ومما رزقناهم ينفقون قال : انفقوا في عن سعيد بن جبير في قوله ومما رزقناهم ينفقون قال : إنما يعني الزكاة خاصة دون سائر النفقات لا يذكر الصلاة إلا ذكر معها الزكاة فإذا لم يسم الزكاة قال في أثر ذكر الصلاة ومما رزقناهم ينفقون وأخرج ابن جرير عن
التفسير من سنن سعيد بن منصور
سعيد قال نا ابو معشر عن محمد بن كعب قال قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة والناس يتكلمون في الصلاة في حوائجهم كما يتكلم اهل الكتاب في الصلاة في حوائجهم حتى نزلت هذه الاية ^ وقوموا لله قانتين ^ سنده ضعيف
المختصر في تفسير القرآن الكريم
يا أيها الذين آمنوا بالله وعملوا بما شرعه لهم، لا تشغلكم أموالكم ولا أولادكم عن الصلاة أو غيرها من فرائض الإسلام، ومن شغلته أمواله وأولاده عما أوجبه الله عليه من الصلاة وغيرها، فأولئك هم الخاسرون حقًّا الذين
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
قال : سمعت أبا هريرة يقول : لم يكن في زمان النبي A غزو يرابط فيه ولكن انتظار الصلاة بعد الصلاة . قال : أما إنه لم يكن في زمان النبي A غزو يرابطون فيه ولكنها نزلت في قوم يعمرون المساجد يصلون الصلاة في بعد الصلاة . قال : إسباغ الوضوء على المكاره ، وكثرة الخطا إلى المساجد ، وانتظار الصلاة بعد الصلاة ، فذلكم الرباط » بعد الصلاة ، فذلكم الرباط .