قانون التأويل
وبهذا القول قال ابن عباس فيما نقله عنه مجاهد، وجماعة من الصحابة أنه قال: "أنا من الراسخين الذين يعلمون تأويله" (¬3). ¬__________ (¬1) انظر سبب نزول هذه الآية في تفسير الطبري: 6/ 180 - 209 (ط: المعارف) ولمعرفة ما قيل في الآية انظر: ابن حزم: الأحكام: 1/ 492، الآمدي: الأحكام 1/ 165، الرازي: التفسير 2/ 596، الشاطبي : الموافقات 3/ 85، الشوكاني: إرشاد الفحول: 32، تفسير القاسمي 4/ 795. (¬2) تفسير البغوي 1/ 321، تفسير الخازن 1/ 321، ابن كثير: عمدة التفسير 1/ 48، 2/ 221 (اختصار أحمد شاكر). (¬3) انظر ابن كثير: عمدة التفسير
منهج ابن عقيل الحنبلي وأقواله في التفسير جمعا ودراسة
وقال ابن كثير : ( ثم ترَجَّى من الله أن يرد عليه أولاده الثلاثة : يوسف ، وأخاه بنيامين ، وروبيل الذي Wè WـkY™YصHTJً±ض@†Yٹ (101) " [يوسف:101] . 80/5- قال ابن الجوزي : ( كان ابن عقيل يقول : لم يتمن يوسف الموت البيضاوي 3/ 304 ، معالم التنزيل 2/ 372 ، زاد المسير 4/ 207 ، تفسير النسفي 2/ 234 ، فتح القدير 3/ 58 ، تفسير السعدي 4/ 51 . (¬2) جامع البيان 13/ 292 ، وأخرج بسنده عن قتادة : أنه أراد الثلاثة . (¬3) الجامع لأحكام القرآن 9/ 247 . (¬4) تفسير ابن كثير 4/ 1854 . (¬5) زاد المسير 4/ 225 .
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
الطبري: 9/ 410. (¬2) انظر: تفسير الطبري (9649): ص 9/ 411. (¬3) انظر: تفسير الطبري (9650): ص 9/ 411. (¬4) انظر: تفسير الطبري (9652): ص 9/ 411. (¬5) انظر: تفسير الطبري (9653): ص 9/ 411. (¬6) انظر: النكت والعيون: 1/ 492. (¬7) انظر: تفسير ابن كثير: 2/ 320. (¬8) انظرك تفسير الطبري: 9/ 414. (¬9) أخرجه الطبري / 414 - 415. (¬12) انظر: تفسير الطبري (9662)، و (9667): ص 9/ 415، 416. (¬13) انظر: تفسير الطبري (9663 رسول الله صلى الله عليه وسلم تيمم فمسح وجهه وذراعيه". (¬16) تفسير ابن كثير: 2/ 319.
التفسير البسيط
عَلَيْكُمْ} أي على آبائكم وأسلافكم، وجعلها عليهم لأن النعمة على آبائهم نعمة عليهم، ومثله في الكلام كثير (¬7) ¬__________ (¬1) في (ج): (أراد بالنعمة: نعمي) (¬2) ذكره الثعلبي في "تفسيره" 1/ 67 أ، وانظر: "تفسير ابن عطية" 1/ 267، و"تفسير البغوي" 1/ 66، و"تفسير القرطبي" 1/ 282، "زاد المسير" 1/ 72. (¬3) سورة إبراهيم : 34، والنحل: 18. (¬4) انظر "تفسير الطبري" 1/ 249، و"تفسير الثعلبي" 1/ 67 أ، قال ابن عطية - بعد أن ذكر القرطبي" 1/ 282، و"تفسير الثعلبي" 1/ 67 أ، و"تفسير ابن عطية" 1/ 167، "زاد المسير" 1/ 73. (¬7) البيت
التفسير البسيط
بالتصديق، فعلى هذا يحسن وصفهم بتكذيب المرسلين (¬1). 81 - قوله تعالى: {وَآتَيْنَاهُمْ آيَاتِنَا} قال ابن (¬5). ¬__________ (¬1) انظر: "تفسير البغوي" 4/ 389، والزمخشري 2/ 318، وابن عطية 8/ 348، وابن الجوزي 4/ 411، و"تفسير القرطبي" 10/ 46، وابن كثير 2/ 612، والبقاعي 4/ 233، وأبي السعود 5/ 87، صديق خان 7/ 191 . (¬2) انظر: "تفسير ابن الجوزي" 4/ 411، و"تنوير المقباس" ص280، وورد غير منسوب في "تفسير مقاتل" 1/ 198 ب، والثعلبي 2/ 150 أ، و"تفسير البغوي" 4/ 389، والفخر الرازي 19/ 205، و"تفسير القرطبي" 10/ 53، والخازن
أقوال ابن خويز منداد في التفسير: جمعًا ودراسة
تفسير القرآن العظيم لأبي الفداء إسماعيل بن كثير، دار طيبة، الرياض، الإصدار الثاني، ط1، 1422هـ، تحقيق: تفسير القرآن الكريم، سورة (ص)، لمحمد بن صالح العثيمين، دار الثريا، ط1، 1425هـ. (99) ... تفسير القرآن الكريم، سورة البقرة، لمحمد بن صالح العثيمين، دار ابن الجوزي، الدمام، ط1، 1423هـ. (100) . تفسير مجاهد، تحقيق: عبد الرحمن السورتي، المنشورات العلمية، بيروت. (104) ... تفسير مقاتل بن سليمان، دراسة وتحقيق: د.
محاضرات في علوم القرآن - غانم قدورى
2 - جهود ابن عباس في التفسير: كان ابن عباس كثير العلم واسع المعرفة، فكان يجلس يوما لا يذكر فيه إلا الفقه لكن شهرة ابن عباس بالتفسير فاقت شهرته بالجوانب الأخرى. ولم تصل إلينا مجموعة كاملة لجهود ابن عباس في تفسير القرآن الكريم، لأنه كان يفسر القرآن تفسيرا شفويا، وتحتفظ كتب التفسير القديمة بثروة كبيرة من جهود ابن عباس في التفسير، لا سيما تفسير الطبري، وتفسير ابن وتوجد اليوم مجموعات صغيرة متميزة من جهود ابن عباس في التفسير، أشهرها: ¬__________ (¬1) ابن سعد: الطبقات
تلقي النبي صلى الله عليه وسلم للقرآن الكريم عن جبريل
40- ابن عطية: المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز، تحقيق وتعليق: عبد الله ابن إبراهيم الأنصاري، السيد عبد العال السيد إبراهيم، ط1، 1406هـ - 1985م. 41- (ابن عقيل) بهاء الدين عبد الله بن عقيل العقيلي (698 هـ-769هـ): شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد في حاشيته عليه المسماة : منحة الجليل بتحقيق شرح ابن عقيل، لم تذكر الطبعة ولا الدار . 42- (ابن فارس) أبو الحسين أحمد بن فارس كثير) أبو الفداء عماد الدين إسماعيل بن كثير القرشي الدمشقي (ت774): تفسير القرآن العظيم، تقديم: محمد
لمسات بيانية في نصوص من التنزيل - كتاب
. - تفسير ابن كثير، طبع بدار إحياء الكتب العربية، عيسى البابي الحلبي وشركاه. - حاشية السيد الشريف ابن وغرة التأويل للخطيب الإسكافي، منشورات دار الآفاق الجديدة، بيروت ط1، 1393هـ/ 1973م. - روح المعاني في تفسير الكريم لشهاب الدين السيد محمود الألوسي، إدارة الطباعة المنيرية، دار إحياء التراث العربي. - شرح شافية ابن تحقيق محمد محيي الدين وجماعة ط1، 1358هـ/1939م، مطبعة حجازي بالقاهرة. - شرح المفصل للزمخشري لموفق الدين ابن
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
فقالوا: يا ابن عباس، اتق الله فإنما نرى هذا للكافر يسأل الرجعة. ثم قرأ هذِه الآية إلى قوله: {فَأَصَّدَّقَ وَأَكُنْ مِنَ الصَّالِحِينَ} قال: أحج (¬1). [3147] أخبرنا ابن فنجويه الدينوري (¬2)، حدثنا ابن حمدان (¬3)، حدثنا ابن سهلويه (¬4) حدثنا سلمة (¬5)، حدثنا عبد الرزاق ثم إن الضحاك لا يصح له سماع من ابن عباس فهو منقطع كما قاله ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" 14/ 16. التخريج: الخبر جاء عن ابن عباس موقوفًا، ومرفوعًا. =