الجامع لأحكام القرآن
الثالثة عشرة- الصلاة سبب للرزق، قال الله تعالى: {وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ} [طه: 132] الآية، على فالتفت إلي النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "أشكمت درده" قلت: نعم يا رسول الله، قال: "قم فصل فإن في الصلاة في رواية: "أشكمت درد " يعني تشتكي بطنك بالفارسية، وكان عليه الصلاة والسلام إذا حزبه أمر فزع إلى الصلاة الرابعة عشرة- الصلاة لا تصح إلا بشروط وفروض، فمن شروطها: الطهارة، وسيأتي بيان أحكامها في سورة النساء والأصل في هذه الجملة حديث أبي هريرة في الرجل الذي علمه النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة لما أخلّ بها،
تفسير ابن أبى حاتم - المكتبة العصرية
حدثنا أبو سعيد الاشج ، ثنا أبو خالد ، عن جويبر ، عن الضحاك في قوله : فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ، ثنا أحمد بن مفضل ، ثنا اسباط ، عن السدي قوله : إذا ضربتم في الأرض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان الصلاة إذا صليت ركعتين في السفر فهي تمام التقصير لا يحل ، الا ان يخاف من الذين كفروا ان يفتنوك عن الصلاة ، فالتقصير ركعة . 5895 حدثنا حجاج بن حمزة ، ثنا شبابة ، ثنا ورقاء ، عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قوله : فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة انزلت يوم كان النبي ( صلى الله عليه وسلم ) بعسفان ، والمشركون
جامع البيان في تأويل آي القرآن
عن علي رضى الله عنه في قوله:( فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ ) قال: وضع اليمين على الشمال في الصلاة. عقبة بن ظبيان عن أبيه، عن علي رضى الله عنه( فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ ) قال: وضع اليد على اليد في الصلاة يقال: ثنا عوف، عن أبي القُموص، في قوله:( فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ ) قال: وضع اليد على اليد في الصلاة النحر عند افتتاح الصلاة والدخول فيها. * ذكر من قال ذلك: حدثنا أبو كُرَيب، قال: ثنا وكيع، عن إسرائيل، عن جابر، عن أبي جعفر( فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ ) الصلاة، وانحر: برفع يديه أول ما يكبر في الافتتاح
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
أنا أحمد بن محمد بن عبد الله بن زياد (¬2)، ¬__________ = الحيض، باب وجوب قضاء الصوم على الحائض دون الصلاة ورواه البخاري في كتاب الحيض، باب لا تقضي الحائض الصلاة (321)، والنسائي في كتاب الصوم، باب وضع الصيام عن الحائض 4/ 191، وابن ماجه في كتاب الطهارة، باب الحائض لا تقضي الصلاة (631)، والإمام أحمد في "مسنده" في كتاب الحيض، باب سقوط الصلاة عن الحائض 1/ 191، والترمذي في كتاب الطهارة، باب ما جاء في الحائض أنها لا تقضي الصلاة (130) وقال: حديث حسن صحيح.
مجموع فتاوى ابن تيمية (التفسير)
ومثل ما ذكره أصحاب الشافعي وأحمد في مسألة تعيين الفاتحة في الصلاة . قال : وقد قال أصحابنا : إن قراءة الفاتحة لما وجبت في الصلاة وجب أن تتعين الفاتحة؛ لأن القرآن امتاز عن هذا لفظه، فقد نقل عن أصحاب الشافعي أن هذه السورة أشرف السور، كما أن الصلاة أشرف الحالات، وبينوا من شرفها : أما الطريق المعتمد في المسألة فهو أنا نقول : الصلاة أشرف العبادات وجبت فيها القراءة، فوجب أن يتعين قال : واعلم أنا نحتاج في تمهيد هذه الطريقة إلى شيئن : أحدهما : أن الصلاة أشرف العبادات، والثاني : أن
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
يقول : الصلاة الوسطى هي صلاة الظهر قال : فمر علينا ابن عمر فقال عروة : أرسلوا إلى ابن عمر فسألوه وابن الأنباري في المصاحف والبيهقي من طريق قتادة عن سعيد بن المسيب عن ابن عمر عن زيد بن ثابت قال : الصلاة أبي شيبة وأحمد وعبد بن حميد والبخاري في تاريخه وابن جرير وابن المنذر من طرق عن زيد بن ثابت قال : الصلاة الرزاق وعبد بن حميد وابن المنذر عن حرملة مولى زيد بن ثابت قال : تمارى زيد بن ثابت وأبي بن كعب في الصلاة جرير عن أبي سعيد الخدري قال : صلاة الظهر هي الصلاة الوسطى وأخرج عبد الرزاق والبخاري في تاريخه وابن
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
سكارى ثم نسخها تحريم الخمر وأخرج عبد بن حميد وابن أبي حاتم والنحاس عن ابن عباس في قوله لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى قال : نسختها يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم المائة الآية 6 وأخرج ابن المنذر عن عكرمة لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى قال : نسخها إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم المائدة الآية 6 وأخرج ابن أبي حاتم عن سعيد بن جبير لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى قال : نشاوى إلا عابري سبيل قال : نزلت هذه الآية في المسافر تصيبه الجنابة فيتيمم ويصلي وفي لفظ قال : لا يقرب الصلاة
اتجاهات التفسير في القرن الرابع عشر
ماذا كان من أثر ترك الصلاة والتهاون بالدين في المدن والقرى والمزارع؟ كان من أثره في المدن فشو الفواحش المحافظ على هذه الصلاة الفضلى ينتهي عن الفحشاء والمنكر. المحافظ على هذه الصلاة لا يمنع الماعون. المحافظ على هذه الصلاة لا يخلف ولا يلوي في حق غيره عليه. المحافظ على هذه الصلاة لا يضيع حقوق أهله وعياله، ولا حقوق أقاربه وجيرانه، ولا حقوق معامليه وإخوانه. المحافظ على هذه الصلاة يُعظِّم الحق وأهله، ويحتقر الباطل وجنده.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
عن علي رضى الله عنه في قوله: (فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ) قال: وضع اليمين على الشمال في الصلاة. عقبة بن ظبيان عن أبيه، عن علي رضى الله عنه (فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ) قال: وضع اليد على اليد في الصلاة عن عقبة بن ظهير، عن علي رضى الله عنه: (فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ) قال: وضع اليمين على الشمال في الصلاة النحر عند افتتاح الصلاة والدخول فيها. * ذكر من قال ذلك: حدثنا أبو كُرَيب، قال: ثنا وكيع، عن إسرائيل، عن جابر، عن أبي جعفر (فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ) الصلاة، وانحر: برفع يديه أول ما يكبر في الافتتاح.
التفسير الواضح
ولصلاة الخوف أحكام كثيرة في كتب الفقه وصفات الصلاة كلها تدور حول الآية وتختلف باختلاف ما إذا كان العدو والحكمة العامة في الأمر بأخذ الحذر والسلاح حتى في الصلاة، أن الكفار يودون من صميم قلوبهم أن تغفلوا عن أسلحتكم وأمتعتكم ولو بانشغالكم في الصلاة، فينقضون عليكم ويميلون عليكم ميلة واحدة بالقتل والنهب ولكن وقال بهذه الصلاة أكابر الصحابة ومالك والشافعى رضى الله عنهم جميعا. تامة الأركان والشروط، إن الصلاة عماد الدين قد فرضها الله فرضا ثابتا كالكتابة في اللوح، موقوتا بأوقات