جامع البيان في تأويل آي القرآن
الله وأخرى كافرة، يراهم المسلمون مثليهم رأي أعينهم، فأيدنا المسلمة وهم قليلٌ عددهم، على الكافرة وهم كثير بل قالوا: "آد يئيد أيدًا ، إذا اشتد وقوى"؛ فهذه زيادة لم أجدها في غير هذا التفسير الجليل. (3) انظر تفسير"الأيد الآية على لسانه ، فإن اسم"كان" سيأتي بعد قليل وهو: "معتبر ومتفكر" ، وهو معنى"آية" هنا ، كما سلف في أول تفسير الآية على لسانه ، فإن اسم"كان" سيأتي بعد قليل وهو: "معتبر ومتفكر" ، وهو معنى"آية" هنا ، كما سلف في أول تفسير
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
"""""" صفحة رقم 3 """""" ع45 تفسير سورة الجاثية هي سبع وثلاثون آية وقبل ست وثلاثون حول السورة وهي مكية كلها في قول الحسن وجابر وعكرمة وأخرج ابن مردويه عن بن عباس وابن الزبير أنها نزلت بمكة وروي عن ابن عباس
جامع البيان في تأويل آي القرآن
عن محمد بن إسحاق قال، حدثني محمد بن أبي محمد مولى زيد بن ثابت قال، حدثني سعيد بن جبير أو عكرمة، عن ابن وهب قال، قال ابن زيد في قوله:"واحذرهم أن يفتنوك عن بعض ما أنزل الله إليك"، قال: أن يقولوا:"في ______ ____ (1) انظر تفسير"تولى" فيما سلف 10: 336، تعليق: 3، والمراجع هناك. (2) انظر تفسير"الإصابة" فيما سلف 8: 514، 538، 540، 555. (3) انظر تفسير"الفسق" فيما سلف 10: 393، تعليق: 3، والمراجع هناك. (4) في ابن هشام : "وابن صلوبا، وعبد الله بن صوريا". (5) الأثر: 12150- سيرة ابن هشام 2: 216، وهو تابع الأثر السالف رقم
جامع البيان في تأويل آي القرآن
عن محمد بن إسحاق قال، حدثني محمد بن أبي محمد مولى زيد بن ثابت قال، حدثني سعيد بن جبير أو عكرمة، عن ابن وهب قال، قال ابن زيد في قوله:"واحذرهم أن يفتنوك عن بعض ما أنزل الله إليك"، قال: أن يقولوا:"في ______ ____ (1) انظر تفسير"تولى" فيما سلف 10: 336 ، تعليق: 3 ، والمراجع هناك. (2) انظر تفسير"الإصابة" فيما سلف 8: 514 ، 538 ، 540 ، 555. (3) انظر تفسير"الفسق" فيما سلف 10: 393 ، تعليق: 3 ، والمراجع هناك. (4) في ابن هشام: "وابن صلوبا ، وعبد الله بن صوريا". (5) الأثر: 12150- سيرة ابن هشام 2: 216 ، وهو تابع الأثر
الروايات التفسيرية في فتح الباري
. __________ = [انظر: تفسير الطبري 1/156-160 شاكر، الحاشية، و353-354] . من طبقة التابعين، وقال: وهو كوفي صدوق لكنه جمع التفسير من طرق منها: عن أبي صالح عن ابن عباس. وعن مرة بن شراحيل عن ابن مسعود. وعن ناس من الصحابة، وغيرهم. هذا وإن للشيخ محمود محمد شاكر في تعليقه على تفسير الطبري رأيا آخر، إذ يصحّح هذا الإسناد. انظر: تفسير الطبري 1/353-354، 156-160 شاكر.
معالم التنزيل
. __________ (1) قطعة من حديث أخرجه البخاري في التفسير تفسير سورة التحريم باب: تبتغي مرضاة أزواجك" 8 / 657. (2) زايدة من (ب) . (3) قال ابن حجر: ذكره الثعلبي من قول ابن عباس وقتادة وذكره الواحدي بلا إسناد ورواه الطبري وابن عدي في ترجمة أبي بكر الهذلي واسمه سلمى وهو ضعيف عن قتادة عن سعيد ابن المسيب عن جابر تفسير ابن كثير: 1 / 440.
تفسير القرآن العظيم
وَمَا يَشَأِ الرَّحْمَنُ يَعْقِدُ وَيُطْلِقِ «3» وَقَالَ ابن جرير «4» : حدثنا أبو كريب عُثْمَانُ بْنُ الْهَمْزَةِ إلى الميم بعد تسكينها كما قرئ قول الله تَعَالَى: الم اللَّهُ لَا إِلهَ إِلَّا هُوَ قال ابن علمت. __________ (1) البيت بلا نسبة في الطبري 1/ 86 والمخصص لابن سيده 17/ 152. (2) كذا أيضا في أصول تفسير قلت: ولعل الحافظ ابن كثير تابع الطبري في هذا الخطأ، إذ ينقل عنه في هذا المقام. (3) البيت لسلامة بن جندل في ديوانه ص 19 وتفسير الطبري 1/ 86. (4) تفسير الطبري 1/ 85. (5) في الطبري: «الرقيق الرفيق بمن أحب» .
تفسير ابن أبي حاتم
: 14670: الكافر: 2: تفسير مجاهد: (2/ 443) . 2612: 14678: الدنيا: 1: تفسير مجاهد: (2/ 443) . 2612: 14678 : الدنيا: 1: تفسير مجاهد: (2/ 443) . : 14680: السراب: 2: قال القرطبي: وهذا مثل ضربه الله- تعالى- للكفار لم يجدوا شيئا كما لم يجد صاحب السراب إلا أرضا لا ماء فيها فهو يهلك أو يموت. 2613: 14684: أحصاه: 1: تفسير (التفسير: 7/ 4676) . : 14686: بعض: 3: تفسير عبد الرزاق: (2/ 51) . 2614: 14687: عظيم: 1: سورة البقرة آية وقال ابن عباس: أي: من لم يجعل الله له دينا فما له من دين، ومن لم يجعل الله له نورا يمشى به يوم
جامع البيان في تأويل آي القرآن
والجهل والحيرة مرض القلوب والنفوس. (3) في ابن كثير 1: 260: "فلم يكن شيء"، والصواب ما هنا وفي الدر المنثور والزيادة من ابن كثير في الموضعين. (6) يقال: أنت على رأس أمرك، وعلى رئاس أمرك: أي في أوله وعلى شرف منه وزعم الجوهري أن قولهم: "على رأس أمرك" من كلام العامة، وهذا الخبر ينقض ما قال. (7) في تفسير ابن كثير والدر وقد قال ابن كثير أن إسناد هذا الحديث جيد إلى عائشة، وأن الحاكم صححه، فإن كان ذلك كما قالا، فلا شك في وهذا الخبر نقله ابن كثير 1: 260 - 261، بطوله، عن الطبري.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
والجهل والحيرة مرض القلوب والنفوس . (3) في ابن كثير 1 : 260 : "فلم يكن شيء" ، والصواب ما هنا وفي الدر والزيادة من ابن كثير في الموضعين . (6) يقال : أنت على رأس أمرك ، وعلى رئاس أمرك : أي في أوله وعلى شرف وزعم الجوهري أن قولهم : "على رأس أمرك" من كلام العامة ، وهذا الخبر ينقض ما قال . (7) في تفسير ابن كثير وقد قال ابن كثير أن إسناد هذا الحديث جيد إلى عائشة ، وأن الحاكم صححه ، فإن كان ذلك كما قالا ، فلا شك وهذا الخبر نقله ابن كثير 1 : 260 - 261 ، بطوله ، عن الطبري .