البحث

الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

قوله عز وجل: {الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ} في البقرة والرابع: قوله: {الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا} في البقرة أيضًا (¬3). الأفعال، وفي آدم وآخر وشبههما من الأسماء، غير أن الانقلاب ها هنا لزمها كراهية اجتماع ¬__________ (¬1) سورة البقرة، الآية: 121. (¬2) سورة البقرة، الآية: 146، وسورة الأنعام، الآية: 20. (¬3) سورة البقرة، الآية: 275. (¬4) سورة التوبة، الآية: 5. (¬5) سورة الفرقان، الآية: 34. (¬6) سورة غافر، الآية: 7.

التفسير الوسيط

وفقهاء الأمصار عليه، وأيضا فيمتنع أن تكون هذه الآية من سورة البقرة ناسخة للآية التي في سورة المائدة، لأن البقرة من أول ما نزل بالمدينة والمائدة من آخر ما نزل، وإنما الآخر ينسخ الأول- أو يخصصه- وأما قول لأن القرآن صريح في ذلك، ولأن عمر- رضي الله عنه- أقر بأنه ليس بحرام، فتكون آية المائدة مخصصة لآية البقرة الزواج بالكتابية كثيرا ما يؤثر في إضعاف العاطفة الدينية عند المسلّم، وعند الأطفال الذين __________ (1) تفسير الآلوسى ج 2 ص 118. (2) تفسير القرطبي ج 3 ص 68 بتصرف وتلخيص.

الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية

قوله تعالى: {فَإِنْ خَرَجْنَ} [البقرة: 240]، "أي: فإِن خرجن مختارات راضيات" (¬4). قوله تعالى: {فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ} [البقرة: 240]، أي: " أي لا حرج على الولي والحاكم وغيرهما" (¬6) واختلف في تفسير قوله تعالى: {مِنْ مَعْرُوفٍ} [البقرة: 240]، على أربعة أقوال (¬11): الأول: أي بما هو معروف : 1/ 139. (¬9) فتح القدير: 1/ 260. (¬10) تفسير السعدي: 1/ 106, (¬11) انظر: تفسير القرطبي: 3/ 228، وفتح ) تفسير القرطبي: 3/ 228.

الهادي شرح طيبة النشر في القراءات العشر

البقرة الآية 200). وقوله تعالى: قالَ رَبِّ بِما أَنْعَمْتَ عَلَيَّ (سورة القصص الآية 17). وقوله تعالى: وَإِذْ قُلْتُمْ يا مُوسى لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً (سورة البقرة الآية البقرة الآية 133). وقوله تعالى: وَنَحْنُ لَهُ عابِدُونَ (سورة البقرة الآية 138).

الأساس في التفسير

لقد قلنا: إن سورة آل عمران تفصل في مقدمة سورة البقرة وامتدادات معانيها في سورة البقرة، بل نقول: إن سورة آل عمران تحدد لنا امتدادات معاني مقدمة سورة البقرة في سورة البقرة، وتأمل فيما يلي: جاء في سورة البقرة فإذا ما تأملت هذه الآيات لم تشك أنها تفصيل لما ذكر في سورة البقرة، وهذه هي الآيات: لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ إنه لمن الواضح أن هناك ارتباطا بين هذه المعاني وبين ما ذكرناه في سورة البقرة.

موسوعة علوم القرآن

فضل سورة الفاتحة أخرج الترمذي والنسائي وغيرهما من حديث أبيّ بن كعب مرفوعا: [ما أنزل الله في التوراة، فضل البقرة وآل عمران أخرج مسلم والترمذي من حديث النواس بن سمعان: [يؤتى بالقرآن يوم القيامة، وأهله الذين كانوا يعملون به، تقدمهم سورة البقرة، وآل عمران، .. ]. وأخرج أحمد من حديث بريدة [تعلّموا سورة البقرة، فإنّ أخذها بركة، وتركها حسرة، ولا يستطيعها البطلة].

الإتقان في علوم القرآن

مسلم والترمذي من حديث النواس بن سمعان ( يؤتى بالقرآن يوم القيامة وأهله الذين كانوا يعملون به تقدمهم سورة البقرة وآل عمران ) وضرب لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة أمثال ما نسيتهن بعد قال ( كأنهما غمامتان بينهما شرق أو كأنهما حزقان من طير صواف تحاجان عن صاحبهما ) 5896 وأخرج أحمد من حديث بريدة ( تعلموا سورة البقرة فإن أخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة تعلموا سورة البقرة وآل@

غاية المريد في علم التجويد

. __________ 1 سورة البقرة: 30. 2 سورة البقرة: 8. 3 سورة البقرة: 11. 4 انظر: "العميد في علم التجويد،

أول مرة أتدبر القرآن

(لا حول ولا قوة إلا بالله) وهو مُدْبرٌ عن ربه، غافل عن ذكره، فلا تنفعه. 8 - علاقة الفاتحة بسورة (البقرة ) وسورة (آل عمران): - آخر ما جاء في الفاتحة (اهدنا الصراط المستقيم) مرتبط ببداية سورة البقرة ( ... هدىً للمتقين). - آخر ما جاء في الفاتحة (غير المغضوب عليهم) وهم اليهود فجاءت بعدها سورة (البقرة) تفصِّل أحوالهم مع ربهم ثم (الضالين) وهم النصارى فجاءت سورة (آل عمران) تفصل أحوالهم مع ربهم. * * *