الإيضاح في القراءات
النَّضْر بن مُرّ بن الحُرّ الرَّبْعيِّ، من ربيعة الفَرَس، المعروف بابن الأخْرَم، و قرأ على أبي عبد الله هارون بن موسى بن شُرَيك الأخفش الدمشقي، و قرأ على أبي عمر و عبد الله بن أحمد بن قيس بن بشير بن ذَكْوان ، و قرأ على أيوب بن تميم التميمي الدمشقي القارئ، و قرأ على يحيى بن الحارث الذِّماري /83و/، و قرأ على يوسف التغلبي، عن عبد الله بن أحمد بن ذَكْوان الدِمَشْقي، قال: قرأت على أيوب بن تميم القارئ التميمي، هِشام بن عَمَّار بن نَصْر بن مَيْسَرة بن أبَّان السُّلمي، و قرأ على أيوب بن تميم، و سُوَيد بن عبد العزيز
التفسير المظهري
الشافعي فى رسالته لم يقبلوا هذا الحديث حتى ثبت عندهم انه كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ابن عبد يستغنى بشهرتها عن الاسناد لانه أشبه التواتر فى مجيئه لتلقى الناس له بالقبول والمعرفة وقال الحاكم قد شهد عمر بن عبد العزيز وامام عصره الزهري بالصّحة لهذا الكتاب ثم ساق ذلك بسنده إليهما واخرج عبد الرزاق بسنده عن موقوفا عن زيد بن ثابت فى الهاشمة عشر من الإبل وكذا اخرج عنه عبد الرزاق والبيهقي وروى مرفوعا ولا يصح صلى الله عليه وسلم لم يقض فيما دون الموضحة بشىء ورواه البيهقي عن ابن شهاب وربيعة وابى الزناد وإسحاق بن
التفسير المظهري
الشافعي فى رسالته لم يقبلوا هذا الحديث حتى ثبت عندهم انه كتاب رسول اللّه صلى الله عليه وسلم وقال ابن عبد بن عبد العزيز وامام عصره الزهري بالصّحة لهذا الكتاب ثم ساق ذلك بسنده إليهما وأخرج عبد الرزاق بسنده عن موقوفا عن زيد بن ثابت فى الهاشمة عشر من الإبل وكذا أخرج عنه عبد الرزاق والبيهقي وروى مرفوعا ولا يصح عن مكحول ان النبي صلى اللّه عليه وسلم جعل فى الموضحة خمسا من الإبل ولم يوقت فيما دون ذلك شيئا وروى عبد صلى الله عليه وسلم لم يقض فيما دون الموضحة بشىء ورواه البيهقي عن ابن شهاب وربيعة وابى الزناد وإسحاق بن
موهم التعارض بين القرآن والسنة (دراسة نظرية وتطبيقية): من أول سورة الفاتحة حتى نهاية سورة الأنعام
" معجم الأمكنة الوارد ذكرها في صحيح البخاري ، لسعد بن عبد الله بن جنيدل ، نشر: دارة الملك عبد العزيز ، الرياض ، الطبعة الأولى ، 1419هـ. " المعجم الأوسط ، لسليمان بن أحمد الطبراني ، تحقيق : طارق بن عوض الله ، بيروت ، الطبعة الرابعة ، 1418هـ. " معجم البلدان ، لياقوت بن عبد الله الحموي ، دار الفكر ، بيروت. " عبد العزيز البكري الأندلسي ، تحقيق : مصطفى السقا ، عالم الكتب ، بيروت ، الطبعة الثالثة ، 1403هـ. " معجم النيفر ، دار الغرب الإسلامي ، بيروت ، الطبعة الثانية ، 1412هـ. " المغني ، لعبد الله بن أحمد بن قدامة
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
#( ج4- ص294 )# عمر إن يقول ( ) ! < وآتيتم إحداهن قنطارا > ! من ذهب # قال : وكذلك هي في قراءة ابن مسعود فقال عمر : إن امرأة خاصمت عمر فخصمته # وأخرج الزبير بن بكار في الموفقيات عن عبد الله بن مصعب قال : قال عمر : لا تزيدوا في مهور النساء على أربعين أوقية فمن زاد ألقيت الآية # فقال عمر : امرأة أصابت ورجل أخطأ # وأخرج سعيد بن منصور وعبد بن حميد عن بكر بن عبد الله المزني # وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم عن مجاهد في قوله ! < بهتانا > !
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
عيدان قال : حدّثنا سليمان بن داود قال : حدّثنا أحمد بن نصر قال : حدّثنا أبو معاذ عن أبي عصمة نوح بن وأخبرنا أبو الحسن عبد الرحمن بن إبراهيم بن محمد العدل قال : حدّثنا أبو العباس محمد ابن يعقوب قال : أخبرنا بن مسلم قال : حدّثنا هشام بن الغانم عن يزيد بن يزيد بن جابر عن القاسم أبي عبد الرحمن عن عقبة بن عامر وأخبرنا أبو العباس أحمد بن عمرو العصفري قال : حدّثنا عمر بن عبد المجيد قال : حدّثنا عبد الحميد بن جعفر عن صالح بن أبي غريب عن كثير بن مرّة عن عبد العزيز بن مروان قال : سمعت عقبة بن عامر الجهني يقول : سمعت
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وقال عمر : يا رسول الله ، كذبوك وأخرجوك فقدمهم فاضرب أعناقهم.. وقال عبد الله بن رواحة : يا رسول الله ، أنت في واد كثير الحطب. وقال ناس : يأخذ بقول عمر. وقال ناس : يأخذ بقول عبد الله بن رواحة. وإن مثلك يا أبا بكر كمثل عيسى عليه السلام : قال : { إن تعذبهم فإنهم عبادك ، وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز وإن مثلك يا عمر كمثل نوح عليه السلام قال : { رب لا تذر على الأرض من الكافرين دياراً }.
تأملات في قصة أصحاب الكهف
الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين للدقائق الخفية للإمام سليمان بن عمر العجيلى الشافعى الشهير بالجمل والبابى الحلبى بدون تاريخ 0 الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل وعيون الأقاويل فى وجوه التأويل للإمام محمود بن عمر الزمخشرى المعتزلى ت 528 هـ ط دار الريان للتراث سنة 1407 هـ ط 3 المحرر الوجيز فى تفسير الكتاب العزيز للقاضى عبد الحق بن غالب بن عطية الأندلسى ت 546 هـ ط المجمع العلمى بفاس المغرب سنة 1395 هـ وطبعة دار ط دار الفكر بدون تاريخ 0 النكت والعيون ( تفسير الماوردى ) لأبى الحسن على بن محمد بن حبيب الماوردى البصرى
مختصر التبيين لهجاء التنزيل
لأبي عبد الله محمد بن سليمان القيسي فرغ المؤلف من نظمها 746 هـ مخطوط بالخزانة الحسنية رقم 4558 بالرباط لابن الفاسي مخطوط ضمن مجموع رقم 293 (خ) سيدنا عثمان مكتبة الملك عبد العزيز بالمدينة النبوية. - نظم رسم للأستاذ المحقق سيدي محمد بن سعيد بن عمارة البينوني مخطوط ضمن مجموع رقم 292 (خ) سيدنا عثمان مكتبة الملك عبد العزيز بالمدينة النبوية. - هذا تقييد طرر على مورد الظمآن. لأبي الحسن علي بن محمد بن عبد الصمد السخاوي مخطوط ومنه صورة «فيلمية» رقم 432 بالجامعة الإسلامية لي منها