جامع البيان في تأويل آي القرآن
} [البقرة: 151] مُتَعَلِّقًا بِقَوْلِهِ: {فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ} [البقرة: 152] وَقَدْ قَالَ قَوْمٌ : 152] بَعْدَهُ وَهُوَ قَوْلُهُ: {أَذْكُرْكُمْ} [البقرة: 152] أَوْضَحُ دَلِيلٍ عَلَى أَنَّ قَوْلَهُ: : {كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ} [البقرة: 151] بِمَعْزَلٍ. وَقَدْ زَعَمَ بَعْضُ النَّحْوِيِّينَ أَنَّ قَوْلَهُ: {فَاذْكُرُونِي} [البقرة: 152] إِذَا جَعَلَ قَوْلَهُ : {كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ} [البقرة: 151] جَوَابًا لَهُ مَعَ قَوْلِهِ: {أَذْكُرْكُمْ} [البقرة: 152]
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
ويحلون بعضا ) نبئوني بعلم إن كنتم صادقين ( يقول كلها حلال يعني ما تقدم ذكره مما حرمه أهل الجاهلية سورة إليه محرما غير هذه المذكورات فدل ذلك على انحصار المحرمات فيها لولا أنها مكية وقد نزل بعدها بالمدينة سورة الله فسقا على عطف أهل على يكون وهو تكلف لا حاجة إليه ) فمن اضطر غير باغ ولا عاد ( قد تقدم تفسيره فى سورة البقرة فلا نعيده ) فإن ربك غفور رحيم ( أي كثير المغفرة والرحمة فلا يؤاخذ المضطر بما دعت إليه ضرورته الآثار الواردة في تفسير الآيات وسبب النزول وقد أخرج عبد بن حميد عن طاوس قال إن أهل الجاهلية كانوا يحرمون
تيسير الكريم الرحمن
من قوله تعالى: {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ} سورة البقرة، الآية: 238، إلى نهاية تفسير قوله تعالى: {وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأرْضِ يَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ} سورة آل عمران، الآية: 129 تفسيرا (ب) أن الشيخ -رحمه الله- في المجلد الثامن من بداية سورة الحجرات وحتى نهاية التفسير نسخ التفسير بخطه نسخة
فقه النصر والتمكين في القرآن الكريم
السلام: «القوة الرمي» لا ينفي كون غير الرمي معتبرا كما أن قوله: __________ (1) في ظلال القرآن (2/919) تفسير آية 54 من سورة المائدة. (2) تفسير المنار (5/53). (3) تفسير القرآن العظيم (2/122). (4) في ظلال القرآن
جامع البيان في تأويل آي القرآن
تَحْسَبُها حَمْقَاءَ وهي بَاخِسَةٌ"، (4) بمعنى: ظالمة = ومنه قول الله: (وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ) ، [سورة أشياءهم. * * * قوله: (ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها) ، يقول: ولا تعملوا في أرض __________ (1) انظر تفسير"بينة " فيما سلف من فهارس اللغة (بين) . (2) انظر تفسير"إيفاء الكيل والميزان" فيما سلف ص224. (3) انظر تفسير"البخس
جامع البيان في تأويل آي القرآن
تَحْسَبُها حَمْقَاءَ وهي بَاخِسَةٌ" ، (4) بمعنى: ظالمة = ومنه قول الله:( وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ ) ، [سورة أشياءهم. * * * قوله:( ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها ) ، يقول: ولا تعملوا في أرض __________ (1) انظر تفسير"بينة " فيما سلف من فهارس اللغة (بين). (2) انظر تفسير"إيفاء الكيل والميزان" فيما سلف ص224. (3) انظر تفسير"البخس
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
وقد سئل ابن معين: أيما أحب إليك تفسير سعيد عن قتادة أو تفسير شيبان عن قتادة؟ فقال: سعيد (¬4) . ونقل الذهبي عن أحمد بن حنبل قال: زعموا أن سعيد بن أبي عروبة قال: لم أكتب إلا تفسير قتادة، وذلك أن أبا الأمر، وهذا ¬_________ (¬1) التفسير 1/158 رقم 29. (¬2) انظر تهذيب التهذيب 6/450، 451. (¬3) 5/127 باب سورة
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
يعلنون ) وما كنا غائبين ( عنهم فى حال من الأحوال حتى يخفى علينا شيء مما وقع بينهم الآثار الواردة في تفسير الصادق ولا يخفى عليك أن هذا كله قول بالظن وتفسير بالحدس ولا حجة في شيء من ذلك والحق ما قدمنا في فاتحة سورة البقرة وأخرج عبد بن حميد وابن أبي حاتم عن ابن عباس ) فلا يكن في صدرك حرج منه ( قال الشك وقال لأعرابي وأحدهما الملائكة وأخرج ابن أبي حاتم عن مجاهد فى الآية قال نسأل الناس عن قول لا إله إلا الله ونسأل جبريل سورة
معالم التنزيل
[سورة القدر (97) : الآيات 3 الى 5] لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ (3) تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ أره عنه مسندا. - وأخرجه الواحدي في «أسباب النزول» 864 والبيهقي في «الشعب» 3668 وابن أبي حاتم كما في تفسير - الخلاصة: المرفوع واه، والصواب عن أهل التفسير. - وانظر «أحكام القرآن» 2337 بتخريجي. 2387- تقدم في سورة البقرة عند آية: 185.
معالم التنزيل
[سورة الرعد (13) : الآيات 3 الى 5] وَهُوَ الَّذِي مَدَّ الْأَرْضَ وَجَعَلَ فِيها رَواسِيَ وَأَنْهاراً عَلَيْهِ وسلم] [4] : وَنُفَضِّلُ بَعْضَها عَلى بَعْضٍ فِي الْأُكُلِ، قال __________ 1187- تقدم في تفسير سورة البقرة عند آية: 133. 1188- ضعيف.