تفسير القرآن العزيز
. | تفسير سورة نوح من آية ( 13 - 22 ) | | < < نوح : ( 13 ) ما لكم لا . . . . . > > قوله : ! تفسير قتادة : يعني : نطفة ثم علقة ثم مضغة ثم عظمًا ثم لحمًا . | | قال محمدٌ : ( أطوارًا ) أي : طورًا
جامع البيان في تأويل آي القرآن
، قال ابن زيد وقرأ: (ألر كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ) [سورة وقصة باختلاف الألفاظ ... " وهو فاسد، والصواب من المخطوطة. (2) يعني من"سورة هود"، وهذا التعداد الآتي على الترتيب في المصحف. (3) كأنه يعني أنه قرأ حتى بلغ هذه الآية من سورة هود: 89- ولكن هذه الآية في ذكر خبر هذا ولم أجد هذا الأثر في مكان، ولكني وجدت السيوطي في الدر المنثور 3: 320، في تفسير"سورة هود" قال: "أخرج ابن أبي حاتم، عن ابن زيد رضي الله عنه أنه قرأ: "ألر كتاب أحكمت آياته" قال: هي كلها مكية محكمة - يعني سورة
جامع البيان في تأويل آي القرآن
قال ابن زيد وقرأ:( ألر كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ ) [سورة وهو فاسد ، والصواب من المخطوطة. (2) يعني من"سورة هود" ، وهذا التعداد الآتي على الترتيب في المصحف. (3) كأنه يعني أنه قرأ حتى بلغ هذه الآية من سورة هود: 89- ولكن هذه الآية في ذكر خبر شعيب عليه السلام ، فلا هذا ولم أجد هذا الأثر في مكان ، ولكني وجدت السيوطي في الدر المنثور 3: 320 ، في تفسير"سورة هود" قال: " أبي حاتم ، عن ابن زيد رضي الله عنه أنه قرأ: "ألر كتاب أحكمت آياته" قال: هي كلها مكية محكمة - يعني سورة
جامع البيان في تأويل آي القرآن
§الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى: {ثُمَّ أَقْرَرْتُمْ} [البقرة: 84] يَعْنِي بِقَوْلِهِ: {ثُمَّ أَقْرَرْتُمْ} [البقرة: 84] بِالْمِيثَاقِ الَّذِي أَخَذْنَا -[203]- عَلَيْكُمْ {لَا تَسْفِكُونَ دِمَاءَكُمْ وَلَا تُخْرِجُونَ أَنْفُسَكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ} [البقرة: 84]
تفسير القرآن العظيم
[سورة يونس (10) : الآيات 88 الى 89] وَقالَ مُوسى رَبَّنا إِنَّكَ آتَيْتَ فِرْعَوْنَ وَمَلَأَهُ زِينَةً أَعْطَيْتَهُمْ مَنْ شِئْتَ مِنْ خَلْقِكَ لِيَظُنَّ مَنْ أَغْوَيْتَهُ أَنَّكَ إِنَّمَا __________ (1) تفسير الطبري 6/ 596. (2) تفسير الطبري 6/ 596. (3) لم أجد الحديث في سنن أبي داود، والحديث أخرجه النسائي في المواقيت باب 46، وأحمد في المسند 1/ 206، 268، 280، 5/ 388. (4) تفسير الطبري 6/ 597. (5) تفسير الطبري 6/ 597. [.....] (6) تفسير الطبري 6/ 598.
تفسير القرآن العظيم
[سورة الرعد (13) : آية 43] وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَسْتَ مُرْسَلاً قُلْ كَفى بِاللَّهِ شَهِيداً الْأَصْبَهَانِيُّ فِي كِتَابِ دَلَائِلِ النُّبُوَّةِ وَهُوَ كِتَابٌ جَلِيلٌ: حدثنا سليمان بن __________ (1) انظر تفسير الطبري 7/ 410. (2) انظر تفسير الطبري 7/ 410. (3) تفسير الطبري 7/ 410. (4) تفسير الطبري 7/ 411. (5) تفسير
جامع البيان في تأويل آي القرآن
[البقرة: 270-272] . (1) . * * * القول في تأويل قوله عز وجل: {صَفْوَانٍ} قد بينا معنى"الصفوان" بما فيه __ (1) ما في المخطوطة والمطبوعة: "وما أنفقتم من خير فلأنفسكم"، وهو خطأ ظاهر، والصواب أنه يعني آيات سورة البقرة التي بينتها كما أثبتها. (2) انظر ما سلف قريبًا ص: 523، 524 والمراجع في التعليق عليه.
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأخرج الحاكم والبيهقي عن ابن عباس في قوله { سبعاً من المثاني } قال : البقرة وآل عمران والنساء والمائدة وأخرج ابن أبي حاتم عن سفيان { المثاني } المئين : البقرة وآل عمران والنساء والمائدة والأنعام والأعراف وبراءة والأنفال سورة واحدة .
جامع البيان في تأويل آي القرآن
[البقرة: 270-272]. (1) . * * * القول في تأويل قوله عز وجل : { صَفْوَانٍ } قد بينا معنى"الصفوان" بما فيه (1) ما في المخطوطة والمطبوعة : "وما أنفقتم من خير فلأنفسكم" ، وهو خطأ ظاهر ، والصواب أنه يعني آيات سورة البقرة التي بينتها كما أثبتها . (2) انظر ما سلف قريبًا ص : 523 ، 524 والمراجع في التعليق عليه .
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
"""""" صفحة رقم 381 """""" سورة براءة الآية ( 71 72 ) التوبة : ( 71 ) والمؤمنون والمؤمنات بعضهم . . . الإضمار لزيادة التقرير ومعنى جرى الأنهار من تحت الجنات أنها تجرى تحت أشجارها وغرفها وقد تقدم تحقيقه في البقرة وعد الله به المؤمنين والمؤمنات ) هو الفوز العظيم ( دون كل فوز مما يعده الناس فوزا الآثار الواردة في تفسير الأحاديث ما هو معروف وأخرج ابن أبي حاتم وابن مردويه عن الحسن قال سألت عمران بن حصين وأبا هريرة عن تفسير