فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
أرض ذات نبات قال المفسرون والمراد بها هنا الجنة ومعنى يحبرون يسرون والحبور والحبرة السرور أي فهم في رياض كان مرتفعا فهو ترعه وقال غيره أحسن ما تكون الروضة إذا كانت في مكان مرتفع ومنه قول الأعشى ما روضة من رياض
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
ثوب عريض قال في الصحاح والرفرف ثياب خضر يتخذ منها المحابس الواحدة رفرفة وقال الزجاج قالوا الرفرف هنا رياض الجنة وقالوا الرفرف الوسائد وقالوا الرفوف المحابس ومن القائلين بأنها رياض الجنة سعيد بن جبير واشتقاق
روح البيان ط إحياء التراث
أنهم كانوا يسيئون انتهى وفي "المثنوي" : جمله دانند هين اكرتو نكروى هره مى كاريش روزي بدوري وعن بعض الصالحين الْمُجْرِمُونَ} (يس : 59) فيتميز الرجل من زوجته والولد من والدته والحبيب من حبيبه هذا يحمل مبجلاً إلى رياض
حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن
: الاعتراض في قوله: {أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمَا}؛ لأنها جملة اعتراضية لبيان فضل الله على عباده الصالحين
تفسير السمرقندي
إلى ما أعد الله لك في الجنة " راضية مرضية " ويقال له يوم القيامة " فادخلي في عبادي " يعني مع عبادي الصالحين
الموسوعة القرآنية المتخصصة
فهذا التشبيه بين الصالحين والطالحين وقع خارج دائرة القرآن، فى ظن الذين عاندوا الله ورسوله.
القطع والائتناف
بتقلب عيسى وليس كذا من كان إلهًا والوقوف على (وكهلا) حسن عند الأخفش وليس بتمام عند الأخفش لأن {ومن الصالحين
شرح تفسير ابن كثير
يكون هناك مؤمن أو مسلم على وجه الأرض حين تقوم القيامة، فكيف نوفق بين ذلك وبين الحديث الذي يذكر أن الصالحين
البرهان في علوم القرآن
مقتصا من كلام في سورة آخرى أو في السورة نفسها ومثله بقوله تعالى أجره في الدنيا وإنه في الآخرة لمن الصالحين