البحث

التفسير الحديث

ذلك بكلمات فَاهْبِطْ مِنْها [الأعراف: 13] واهْبِطُوا مِنْها [البقرة: 38] وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وفي آيات القصة الواردة في سورة البقرة آية تفيد أن الله قد خلق آدم ليكون خليفة في الأرض وهي: وَإِذْ قالَ الإصغاء إلى الوسوسة والإغواء وأساليب الغواية وعدم الاندفاع بما فيها من تزويق وبهرجة. __________ (1) انظر تفسير آيات القصة في سورتي البقرة والأعراف في تفسير ابن كثير والخازن.

الجواهر الحسان في تفسير القرآن

[البقرة: 36] ، يتعرض لمعنى «أزلّهما» ، فيقول: مأخوذ من الزلل، ثم يحكي اختلافهم في كيفية هذا الإزلال، وفي الآية التالية، وهي قوله تعالى: فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِماتٍ فَتابَ عَلَيْهِ [البقرة: 37 وفي تفسير قوله تعالى: وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ ... وقد رأينا الثعالبي- رحمه الله- يزيّن صحيفته بالنقل عنهم، والأمثلة تملأ الكتاب، ومنها مثلا: في تفسير قوله وفي سورة القدر في قوله تعالى: إِنَّا أَنْزَلْناهُ يقول: قَال الشعبيُّ وغيرُه: المعْنَى: إنا ابتدأْنا

الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا

البقرة وآل عمران بجملة مَقامِ إِبْراهِيمَ وجملة آياتٌ بَيِّناتٌ مَقامُ إِبْراهِيمَ حيث كانوا يرون أثرا ويتداولون أنه الحجر الذي كان يقف عليه إبراهيم فيما كان يرفع قواعد البيت مع إسماعيل على ما ذكرته آيات البقرة يتبادر الأكثر ورودا ووجاهة. _________ (1) انظر تاريخ العرب قبل الإسلام لجرجي زيدان ص 244. (2) انظر تفسير آيات البقرة وآل عمران والحج المذكورة وآيات سورة إبراهيم [25 - 40] في كتب تفسير الطبري والبغوي والخازن

التفسير البسيط

انظر: "تفسير الطبري" 4/ 131 - 132، و"تفسير ابن أبي حاتم" 3/ 789 - 790، و"بحر العلوم" 1/ 308، و"تفسير والعبارة له. (¬4) سورة البقرة: 52.

التفسير البسيط

تعالى: {وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ}، قال المفسرون: يعني بـ ¬__________ (¬1) انظر:"تفسير البغوي" 3/ 75. (¬2) انظر: "بحر العلوم" 1/ 446. (¬3) "معاني القرآن وإعرابه" 2/ 187، وانظر: "تفسير البغوي " 3/ 75. (¬4) انظر: "تفسير الطبري" 6/ 292، "إعراب القرآن للنحاس" 1/ 507. (¬5) يحتمل عند قوله تعالى: { وَلَوْ أَنَّهُمْ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَمَثُوبَةٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ خَيْرٌ} (103) سورة البقرة. (¬6)

التفسير والمفسرون

( موقفه من تفسير الصوفية ) ونجد المؤلف يبدى رأيه فى تفسير الصوفية بصراحة تامة، ويحمل على مَن يُفسِّر هذا التفسير، فيقول عند تفسيره لقوله تعالى فى الآية [3] من سورة البقرة: {وَممَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ وهذا القول والذى قبله أظنهما للصوفية أو لمن يتصوف، وليس تفسير الصوفية عندى مقبولاً إذا خالف الظاهر، وكان

أقوال أنس بن مالك رضي الله عنه في التفسير

انظر: تفسير الطبري2/7-9، تفسير ابن كثير1/394، البحر المحيط1/593، تفسير ابن أبي حاتم1/247-248رقم (1327 )، (1328)، المستدرك على الصحيحين2/294حديث (3060)، أسباب النزول للوحدي42(72). (¬2) سورة البقرة, الآية:

اختيارات ابن القيم وترجيحاته في التفسير: دراسة وموازنة (من أول القرآن الكريم إلى آخر سورة الإسراء)

وذكر ابن عثيمين أن المفسرين من السلف والخلف اختلفوا في تفسير الوجه في هذه الآية ، فقال بعضهم : المراد فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ } ؟ فقال : نعم ؛ قد قال مجاهد والشافعي : يعنى قبلة الله . ¬__________ (¬1) انظر تفسير القرآن الكريم - تفسير سورة البقرة 2/13-14 . (¬2) مجموع فتاوي شيخ الإسلام 2/428-429 .

جامع البيان في تأويل آي القرآن

يقول الله: (فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ) [سورة البقرة الذين يسارعون منهم في الإثم والعدوان وأكل السحت، عما كانوا يفعلون من ذلك. * * * __________ (1) انظر تفسير"لولا " بمعنى: "هلا"، فيما سلف 2: 552، 553. (2) انظر تفسير"الربانيون" فيما سلف 5: 540- 544/10: 341- 343 (3) انظر تفسير"الأحبار" فيما سلف 6: 543، 544/10: 341- 343 (4) انظر التعليقات السالفة قريبًا.