البحث

لمسات بيانية - السامرائي

قصة آدم - عليه السلام - في سورة البقرة تبدأ من أقدم نقطة في القصة (وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ {30}) لم تُذكر هذه النقطة في أي مكان آخر في القرآن وهي أول نقطة نبدأ فيها القصص القرآني: القصة في سورة البقرة واردة في تكريم آدم - عليه السلام - وما يحمله من العلم والقصة كلها في عباراتها أما في سورة الأعراف فورود قصة آدم ليست من باب التكريم (قليلاً ما تشكرون) عتاب من الله تعالى على قلة شكرهم التكريم في سورة البقرة أكبر وأكثر مما هو عليه في سورة الأعراف (قليلاً ما تذكرون) .

الانفعالات الإنسانية وضبطها بتعلم القرآن الكريم

وَلاَ تَمْشِ فِي الأَرْضِ مَرَحًا إِنَّكَ لَن تَخْرِقَ الأَرْضَ وَلَن تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولاً (سورة خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ (سورة قال تعالى : فَحَشَرَ فَنَادَىO فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى (سورة النازعات الآية : 23-24 ) . القصص الآية : 38 ) ، وقال تعالى : وَنَادَى فِرْعَوْنُ فِي قَوْمِهِ قَالَ يَا قَوْمِ أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ وَهَذِهِ الْأَنْهَارُ تَجْرِي مِن تَحْتِي أَفَلَا تُبْصِرُونَ (سورة الزخرف الآية :51).

مباحث في التفسير الموضوعي

قوله تعالى في سورة المؤمنون: {وَقُلْ رَبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ} يعني أفضل الراحمين، كقوله تعالى في سورة يونس: {وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِين} أى أفضل الحاكمين، ونحوه قوله تعالى في سورة الزخرف: {أَمْ أَنَا خَيْرٌ مِنْ هَذَا الَّذِي هُوَ مَهِينٌ} يقول أفضل من هذا. قوله تعالى في سورة الأنعام: {وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ وَإِنْ يَمْسَسْكَ قوله تعالى في سورة القصص: {قَالَ رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ} يعني الطعام

لمسات بيانية في نصوص من التنزيل - محاضرات

قصة آدم - عليه السلام - في سورة البقرة تبدأ من أقدم نقطة في القصة (وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ {30} ) لم تُذكر هذه النقطة في أي مكان آخر في القرآن وهي أول نقطة نبدأ فيها القصص القرآني: القصة في سورة البقرة واردة في تكريم آدم - عليه السلام - وما يحمله من العلم والقصة كلها في عباراتها أما في سورة الأعراف فورود قصة آدم ليست من باب التكريم (قليلاً ما تشكرون) عتاب من الله تعالى على قلة شكرهم التكريم في سورة البقرة أكبر وأكثر مما هو عليه في سورة الأعراف (قليلاً ما تذكرون) .

المعجم المفهرس للتراكيب المتشابهة لفظًا في القرآن الكريم

رَبِّي أَعْلَمُ بِمَا: الشعراء/188 (1) رَبَّكَ لَيَعْلَمُ مَا: النمل/74 (1) وَرَبُّكَ يَعْلَمُ مَا: القصص صُدُورُهُمْ وَمَا يُعْلِنُونَ: النمل/74 (1) وَرَبُّكَ يَعْلَمُ مَا تُكِنُّ صُدُورُهُمْ وَمَا يُعْلِنُونَ: القصص /69 (1) وَرَبُّكَ أَعْلَمُ بِمَن: الإسراء/55 (1) رَبِّي أَعْلَمُ بِمَن: القصص/37 (1) رَبِّي أَعْلَمُ مَن: القصص/85 (1) فَرَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَنْ: الإسراء/84 (1) رَبِّي أَعْلَمُ بِمَن جَاءَ بِالْهُدَى: القصص/37 (1) رَبِّي أَعْلَمُ مَن جَاءَ بِالْهُدَى: القصص/85 (1) رَبُّكُمُ الأَعْلَى: النازعات/24 (1)

المعجم المفهرس للتراكيب المتشابهة لفظًا في القرآن الكريم

رَبِّي أَعْلَمُ بِمَا: الشعراء/188 (1) رَبَّكَ لَيَعْلَمُ مَا: النمل/74 (1) وَرَبُّكَ يَعْلَمُ مَا: القصص صُدُورُهُمْ وَمَا يُعْلِنُونَ: النمل/74 (1) وَرَبُّكَ يَعْلَمُ مَا تُكِنُّ صُدُورُهُمْ وَمَا يُعْلِنُونَ: القصص /69 (1) وَرَبُّكَ أَعْلَمُ بِمَن: الإسراء/55 (1) رَبِّي أَعْلَمُ بِمَن: القصص/37 (1) رَبِّي أَعْلَمُ مَن: القصص/85 (1) فَرَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَنْ: الإسراء/84 (1) رَبِّي أَعْلَمُ بِمَن جَاءَ بِالْهُدَى: القصص/37 (1) رَبِّي أَعْلَمُ مَن جَاءَ بِالْهُدَى: القصص/85 (1) رَبُّكُمُ الأَعْلَى: النازعات/24 (1)

أعلام القرآن

عاقبة قارون وأثرها على قوم موسى قال الملأ من أهل العلم: {وَلا يُلَقَّاهَا إِلَّا الصَّابِرُونَ} [القصص فَخَسَفْنَا بِهِ وَبِدَارِهِ الأَرْضَ فَمَا كَانَ لَهُ مِنْ فِئَةٍ يَنصُرُونَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ} [القصص ونكالاً بـ قارون، فجعل الله الزلزال على قدر بيت قارون قال الله: {فَخَسَفْنَا بِهِ وَبِدَارِهِ الأَرْضَ} [القصص : {فَمَا كَانَ لَهُ مِنْ فِئَةٍ يَنصُرُونَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَمَا كَانَ مِنَ المُنْتَصِرِينَ} [القصص اللَّهِ وَمَا كَانَ مِنَ المُنْتَصِرِينَ * وَأَصْبَحَ الَّذِينَ تَمَنَّوْا مَكَانَهُ بِالأَمْسِ} [القصص

الطعن في القرآن الكريم والرد على الطاعنين

فهذا ما لا يمكن أن تتصوره العقول من كل وجه) (¬1) . 5-دأب العلماء على أخذ الكثير من الأحكام الفقهية من القصص أنكحة الكفار المأخوذ من قوله تعالى: {وَقَالَتِ امْرَأَةُ فِرْعَوْنَ قُرَّةُ عَيْنٍ لِي وَلَكَ ... } [القصص أُرِيدُ أَنْ أُنكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَى أَنْ تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ ... } [القصص :27] وغيرها، بل أخذوا منها أحكاما عقدية في أصول اعتقاد المسلمين، فإبطال القصص القرآنية يبطل الكثير من أخذ الأحكام منها، وهذا لم يقل به أحد. 6-يلزم من هذا القول أن الله تعالى لَبَّس على الناس بذكر هذه القصص

تفسير أحمد حطيبة

قال الله تعالى: {وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُمْ مَا كَانُوا يَحْذَرُونَ} [القصص الحيطة وفي الحذر فقدر الله لا بد أن يصيبه، قال: {وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الأَرْضِ وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ} [القصص :6] أي سنري فرعون {وَهَامَانَ} [القصص:6] وزيره، {وَجُنُودَهُمَا مِنْهُمْ} [القصص:6]، من هؤلاء المستضعفين {مَا كَانُوا يَحْذَرُونَ} [القصص:6] ويستعدون له ويأخذون بالأسباب، فلم تنفعهم أسبابهم. وقراءة الجمهور: {وَنُرِيَ} [القصص:6]، وقراءة حمزة والكسائي وخلف: (ويرِى) بالإمالة، يعني: سيرى فرعون ما

الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا

} الأشُدّ : يعني القوة واكتمال النمو ، وقد حدّدوا لذلك سِنَّ الثامنة عشرة إلى العشرين { واستوى } [ القصص عليه السلام قوة الجسم ونُضْج العقل { آتَيْنَاهُ حُكْماً وَعِلْماً وَكَذَلِكَ نَجْزِي المحسنين } [ القصص دخلها وقت القيلولة والناس في بيوتهم . { فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلاَنِ هذا مِن شِيعَتِهِ } [ القصص : 15 ] يعني : من بني إسرائيل { وهذا مِنْ عَدُوِّهِ } [ القصص : 15 ] يعني : الأقباط { فاستغاثه } [ القصص : 15 ] أي : طلب منه العَوْن والنجدة { فَوَكَزَهُ موسى } [ القصص : 15 ] يعني : ضربه بجُمْع يديه ، فجاءت