الكشف والبيان عن تفسير القرآن
" صفحة رقم 44 " وقال تعالى : ) تؤتي الملك من تشاء ( : يعني ملك المعرفة ، كما آتى السحرة : ) وتنزع الملك الحسين بن الفضل : ) تؤتي الملك من تشاء ( : يعني ملك الجنة كما آتى المؤمنين قال اللَّه تعالى : ) وملكاً فأخبرهم اللَّه تعالى أنَّ الملك ( زائل ) عندهم لقوله تعالى : ) تؤتي الملك من تشاء وتنزعُ الملك ممن تشاء وأنَّ القادر على الكمال هو القادر على الشيء وضده ، فأخبر أنَّه قادر على أن يؤتي الملك من يشاء وينزع الملك وتذل من تشاء : بسلب الملك وتسليط عدوهُ عليه .
تفسير ابن أبى حاتم - المكتبة العصرية
الحسين ثنا محمد بن عيسى ثنا سلمة عن ابن اسحاق ، يقول الله : كذلك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك قوله تعالى : في دين الملك 11824 أخبرنا محمد بن سعيد العوفي فما كتب الي حدثني أبي حدثني عمي حدثني أبي ، عن أبيه عن عبد الله بن عباس قوله : ما كان لياخذ اخاه في دين الملك يقول : في سلطان الملك . 11825 حدثنا علي بن الحسن ثنا أبو الجماهر ، انبا سعيد بن بشير ، ثنا قتادة ، قال : ما كان لياخذ اخاه في دين الملك قال : ما كان في قضاء الملك ان يستبعد رجلاً يسرقه . 11826 حدثنا اسماعيل بن اسحاق بن سهل الكوفي نزيل مصر
اللباب في علوم الكتاب
إحياءِ الموتى - وغير ذلك - فإن الله - عَزَّ وَجَلَّ - هو المنفردُ بهذه الأشياءِ - من قوله: {تُؤْتِي الملك فصل قوله: {مَالِكَ الملك} أي: مالك العباد وما ملكوا. فصل قال الزمخشريُّ: «مالك الملك، أي: يملك جنس الملك، فيتصرف فيه تصرُّفَ المُلاَّك فيما يملكون» . فإن قيل: قوله: {تُؤْتِي الملك مَن تَشَآءُ وَتَنزِعُ الملك مِمَّنْ تَشَآءُ} يدل على أنه قد يَعْزِل عن الثاني: أن يكون المراد من قوله: {وَتَنزِعُ الملك مِمَّنْ تَشَآءُ} ، أي: تحرمهم، ولا
النكت والعيون
بتأويله إنا نراك من المحسنين} قوله عز وجل: {ودخَلَ معه السجن فتيان} قال ابن عباس: كان أحدهما خازن الملك على طعامه , وكان الآخر ساقي الملك على شرابه , وكان الملك وهو الملك الأكبر الوليد بن الرّيان قد اتهمهما
الوجيز في تفسير الكتاب العزيز
{ائتوني} بالذي عبَّر رؤياي فجاء الرَّسول يوسف وقال: أجب الملك فقال للرسول: {ارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ} يعني : الملك {فاسأله} أن يسأل {ما بال النسوة} ما حالهنَّ وشأنهنَّ ليعلم صحَّة براءتي ممَّا قُذفت به وذلك أنَّ بإقرار امرأة العزيز عندهنَّ وهو قولها: {ولقد راودته عن نفسه فاستعصم} فأحبَّ يوسف عليه السَّلام أن يُعلم الملك فسأله أن يستعلم النِّسوة عن ذلك {إن ربي بكيدهنَّ} ما فعلن في شأني حين رأينني وما قلن لي {عليم} فدعا الملك
تفسير الشعراوي
ومعنى ذلك أن الساقي ذهب إلى مجلس الملك مباشرة، ونقل له تأويل الرُّؤيا، وأصرَّ الملك أنْ يأتوا له بهذا لكنه فُوجِيء برفض يوسف للخروج من السجن، وقوله لمن جاء يصحبه إلى مجلس الملك: {ارجع إلى رَبِّكَ فَاسْأَلْهُ يوسف على ألاَّ يستجيب لمَنْ جاء يُخلِّصه من عذاب السجن الذي هو فيه؛ إلا إذا برئتْ ساحته براءةً يعرفها الملك
زاد المسير في علم التفسير
[سورة يوسف (12) : الآيات 53 الى 56] وَما أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلاَّ إن شاء الله تعالى، وسياق الكلام في الآيات وسياقها يدل على ذلك دلالة واضحة، فيوسف اكتفى بقوله لرسول الملك قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ إِنَّ رَبِّي بِكَيْدِهِنَّ عَلِيمٌ قاله وهو في السجن، وانقطع كلامه، ثم كان من الملك حوار يدور بين الملك والنسوة، وأما يوسف فهو في السجن، وقد اكتفى بأمره رسول الملك أن يستفسر الملك عن ذلك ، ولم يكن يوسف- عليه السلام- عندهم، بل بعد ذلك أحضره الملك. (2) باطل مصنوع.
روح البيان
من وراء جبل نفسه من مشرق القلب فهو على نور من ربه واضح في كشف يوم الدين فيكون ورد وقته أصبحنا وأصبح الملك لله فيشاهد بعين اليقين بل يكاشف حق اليقين ان الملك لله ولا مالك الا مالك يوم الدين فاذا تجلى له النهار به عطشه فاعجبه وأضمر أخذ البستان من مالكه فسأله اخرى فكانت عفصة قليلة الماء فسأل الصبى عنه فقال لعل الملك عزم على الظلم فتاب قلبه وسأله اخرى فوجدها أطيب من الاولى فقال الصبى لعل الملك تاب فتنبه انوشروان وتاب عن الظلم فبقى اسمه مخلدا بالعدل حتى روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه تفاخر فقال (ولدت في زمن الملك
روح البيان
رسوم كون را آتش بينيازى در زند وعالم را هباء منثور كرداند وتيغ قهر بر هياكل أفلاك زند ندا دهد كه لمن الملك سودى كو طيلسان موسى ونعلين هارونت چهـ سود چون بزير رداء فرعون دارى صد هزار ويجوز ان يكون قوله لمن الملك والمجيب هو الله تعالى وحده وذلك بعد فناء الخلق فيكون ابتداء كلام من الله تعالى وهاهنا لطيفة وهى ان سورة كأنه يقول ينبغى ان أقول آمين فكن أنت يا عبدى نائبا عنى وقل آمين وإذا كان يوم القيامة وأقول انا لمن الملك اليوم فان الملك لم يزل ولا يزال له وهو المالك على الحقيقة وذلك لما جهلوا حقه وحجبوا عن معرفته وشاهدوا
مسائل منثورة في التفسير والعربية والمعاني
. - هبة الله بن جعفر بن سناء الملك القاضي المتوفّى سنة 608 هـ. - عيسى بن عبد العزيز الجزولي النحوي المتوفّى وممن أخذ عنه من الأسرة الأيوبية: - الملك الناصر صلاح الدين الأيوبي، ت 589 هـ. - الملك العزيز عماد الدين عثمان بن صلاح الدين الأيوبي، ت 595 هـ. - الملك الظاهر غازي بن الملك الناصر صلاح الدين الأيوبي، ت 613 هـ. - الملك الأفضل نور الدين علي بن صلاح الدين الأيوبي، ت 622 هـ. - الملك الظافر مظفر الدين الخضر بن صلاح الدين الأيوبي، ت 627 هـ. - الملك الأعز يعقوب بن صلاح الدين الأيوبي، ت 627 هـ.