جامع البيان في تأويل آي القرآن
يقول الله:( فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ ) [سورة البقرة الذين يسارعون منهم في الإثم والعدوان وأكل السحت، عما كانوا يفعلون من ذلك. * * * __________ (1) انظر تفسير"لولا " بمعنى: "هلا" ، فيما سلف 2: 552 ، 553. (2) انظر تفسير"الربانيون" فيما سلف 5: 540- 544/10: 341- 343 ( 3) انظر تفسير"الأحبار" فيما سلف 6: 543 ، 544/10: 341- 343 (4) انظر التعليقات السالفة قريبًا.
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
. - عند قوله تعالى {مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ} [البقرة: 222]. نظيره في سورة الملائكة والأحقاف {أَرُونِي مَاذَا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ}. - عند قوله تعالى: {لَوَّاحَةٌ نظيره قوله عَزَّ وَجَل: {وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِلْغَاوِينَ (91)} [الشعراء: 91]. - عند تفسير قوله تعالى ويحتمل أن يكون بمعنى غاب، كقوله تعالى: {فَخَسَفْنَا بِهِ وَبِدَارِهِ الْأَرْضَ} [القصص: 81]. - وعند تفسير الْأُمُورُ} [الشورى: 53]. 7 - الاستدلال على بعض أوجه التأويل بقراءات بعض الصحابة والتابعين: - قوله عند تفسير
غريب القرآن
سورة الفتح مدنية كلها (1) 1- {إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا} أي قضينا لك قضاءً عظيمًا. وفي تفسير أبي صالح: تنصروه (4) . 12- {وَكُنْتُمْ قَوْمًا بُورًا} أي هَلْكَى. على ما في تفسير القرطبي 16/259، والبحر 8/88، والدر المنثور 6/67. (2) كما تقدم ص 170. المشكل 376. (3) قال ابن عباس -كما في القرطبي 16/264- "كل سكينة في القرآن هي: الطمأنينة؛ إلا التي في البقرة 248" وانظر ما تقدم ص 92، والطبري 26/45. (4) تفسير الطبري 26/47، والقرطبي 16/267-268، والدر 6/71. (5)
التفسير الوسيط
يستعان بهم على فهم كتابه، وما شرع على ألسنة رسله ... » «1» وخلاصة الفرق بين التفسير الذي بدأنا به وبين تفسير وعلى تفسير صاحب المنار تكون هذه الجملة مبينة. ثم قال تعالى: [سورة البقرة (2) : الآيات 84 الى 86] وَإِذْ أَخَذْنا مِيثاقَكُمْ لا تَسْفِكُونَ دِماءَكُمْ الدُّنْيا بِالْآخِرَةِ فَلا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذابُ وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ (86) __________ (1) تفسير
إيجازالبيان عن معاني القرآن
وَأَشْهِدُوا أي : على الرجعة. 4 إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ لمّا نزلت عدّة ذوات الأقراء في «البقرة سورة التحريم 1 لِمَ تُحَرِّمُ : أصاب النّبيّ - عليه السّلام - من مارية في بيت حفصة ___________ (1) في [آية : 228]. (2) هذا قول ابن قتيبة في تفسير غريب القرآن : 471 ، ونقله الماوردي في تفسيره : 4/ 256 عن ابن قتيبة ، وانظر تفسير القرطبي : 18/ 169. (3) في الأصل : «مسبعة» ، والمثبت في النص عن «ك» و«ج». (4) ينظر تفسير الفخر الرازي : 30/ 40. (5) في «ج» : يترتب.
دليل الحيران على مورد الظمآن
ما لم يقع من بعدها سكون __________ 1 سورة البقرة: 2/ 125. 2 سورة التحريم: 66/ 41. 3 سورة محمد: 47/ 15 . 4 سورة البقرة: 2/ 25. 5 سورة البقرة: 2/ 107. 6 سورة الحج: 22/ 40. 7 سورة البقرة: 2/ 9. 8 سورة البقرة : 2/ 204. 9 سورة البقرة: 2/ 43. 10 سورة التوبة: 9/ 115. 11 سورة يوسف: 12/ 88.
المحرر الوجيز فى تفسير الكتاب العزيز
الآيات: 37- 44 75 الآيات: 45- 59 76 تفسير سورة الجاثية الآيات: 1- 6 79 الآيات: 7- 11 81 الآيات: 12- 14 15- 17 83 الآيات: 18- 21 84 الآيات: 22- 24 86 الآيات: 25- 29 87 الآيات: 30- 33 89 الآيات: 34- 37 90 تفسير سورة الأحقاف الآيات: 1- 6 91 الآيات: 7- 9 93 الآيتان: 10، 11 94 الآيات: 12- 15 95 الآيات: 16- 19 98 الآية: 16 132 الآيات: 17- 19 133 الآيات: 20- 24 134 الآيتان: 25، 26 136 الآيات: 27- 29 138 تفسير سورة : 36- 40 167 الآيات: 41- 45 169 تفسير سورة الذاريات الآيات: 1- 16 171 الآيات: 17- 26 174 الآيات: 27-
المحرر الوجيز فى تفسير الكتاب العزيز
المحرر الوجيز ، ج 5 ، ص : 544 الآيات : 37 - 44 75 الآيات : 45 - 59 76 تفسير سورة الجاثية الآيات : 1 - الآيات : 18 - 21 84 الآيات : 22 - 24 86 الآيات : 25 - 29 87 الآيات : 30 - 33 89 الآيات : 34 - 37 90 تفسير سورة الأحقاف الآيات : 1 - 6 91 الآيات : 7 - 9 93 الآيتان : 10 ، 11 94 الآيات : 12 - 15 95 الآيات : 16 : 13 ، 14 152 الآيات : 15 - 18 154 تفسير سورة ق الآيات : 1 - 8 155 الآيات : 9 - 15 157 الآيات : 16 - 21 159 الآيات : 22 - 28 162 الآيات : 29 - 35 164 الآيات : 36 - 40 167 الآيات : 41 - 45 169 تفسير سورة
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
عليه وسلم ) متوجّه بأصحابه إلى سُوق عكاظ ، فلعلّ ذلك في السنة الثّانية من البعثة ، ولا أحسب أن تكون سورة ، ثمّ ذكر المكي وهو : الأنعام ، والأعراف على ترتيب المصحف العثماني اعتباراً بأنّ سورة الأنعام أنزلت بمكّة بعد سورة الأعراف فهي أقرب إلى المدني من السّور الطّوال . وقبل سورة الجن ، كما تقدّم ، قالوا جعلها ابن مسعود في مصحفه عقب سورة البقرة وجعل بعدها سورة النّساء ، البقرة في الطّول وسورة الأعراف تلي سورة النّساء في الطّول .
تنبيه العطشان على مورد الظمآن في الرسم القرآني
وْلِي الأَلْبَابِ }(¬11)ويحذف حيث ما وقع في القرآن . ¬__________ (¬1) في جـ : " قوله " . (¬2) سورة البقرة انظر : مختصر التبيين 2 : 267 . (¬5) سورة البقرة ، من الآية 215 . (¬6) سورة الكهف ، من الآية 93 . (¬7) سورة يس ، من الآية 66 . (¬8) سورة الذاريات ، من الآية 45 . (¬9) 10) انظر مختصر التبيين ، 2 : 245 . انظر المعجم المفرس لألفاظ القرآن الكريم ، ص 744 . (¬10) 11) سورة البقرة ، من الآية 178 . (¬11) 12) سورة البقرة ، من الآية 196 .