جامع البيان في تأويل آي القرآن
قال ذلك: 6105 - حدثني محمد بن عبد الله بن بزيع، قال: حدثنا يوسف بن خالد السمتي، قال: حدثنا نافع بن مالك ، عن عكرمة، عن ابن عباس في قوله:"إعصار فيه نار"، ريح فيها سموم شديدةٌ. 6106 - حدثنا أبو كريب، قال: حدثنا ابن عطية، قال: حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن التميمي، عن ابن عباس في:"إعصارٌ فيه نار"، قال: السموم
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
هذا سياق غريب ، وفيه أشياء فيها نظر ، يطول مناقشتها ، وهذا الإسناد إلى ابن عباس يروى به تفسير مشهور. وقال السدي في تفسيره ، عن أبي مالك وعن أبي صالح ، عن ابن عباس - وعن مُرّة ، عن ابن __________ (1) تفسير
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
والثاني : بعضهم وارث بعض ، قاله ابن عباس وأبو مالك. { إِلاَّ تَفْعَلُوهُ تَكُن فِتْنَةٌ فِي الأَرْضِ. المؤمنون { تَكُن فِتْنَةٌ فِي الأَرْضِ } يعني بغلبة الكفار. { وَفَسَادٌ كَبِيرٌ } بضعف الإيمان ، قاله ابن تَكُن فِتْنَةٌ فِي الأَرْضِ } باختلاف الكلمة. { وَفَسَادٌ كَبِيرٌ } بتقوية الخارج على الجماعة ، قاله ابن
جامع البيان في تأويل آي القرآن
قال ذلك: 6105 - حدثني محمد بن عبد الله بن بزيع، قال: حدثنا يوسف بن خالد السمتي، قال: حدثنا نافع بن مالك ، عن عكرمة، عن ابن عباس في قوله:"إعصار فيه نار"، ريح فيها سموم شديدةٌ. 6106 - حدثنا أبو كريب، قال: حدثنا ابن عطية، قال: حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن التميمي، عن ابن عباس في:"إعصارٌ فيه نار"، قال: السموم
معرفة القراء الكبار
وقال أبو موسى مجلس كنت أجالسه ابن مسعود أوثق في نفسي من عمل سنة وقال الأعمش عن عمارة بن عمير عن حريث عبدالله وفد من الكوفة فمات بالمدينة في آخر سنة اثنتين وثلاثين رضي الله عنه 5 - زيد بن ثابت بن الضحاك ابن زيد بن لوذان بن عمرو بن عبد عوف ابن غنم بن مالك بن النجار أبو سعيد وأبو خارجة الأنصاري الخزرجي النجاري
الإتقان في علوم القرآن
90 البقرة استثني منها آيتان { فاعفوا واصفحوا } و { ليس عليك هداهم } 91 الأنعام قال ابن الحصار استثني منها تسع آيات ولا يصح به نقل خصوصا قد ورد أنها نزلت جملة 92 قلت قد صح النقل عن ابن عباس استثناء { قل تعالوا } الآيات الثلاث كما تقدم والبواقي { وما قدروا الله حق قدره } لما أخرجه ابن أبي حاتم أنها نزلت في مالك بن الصيف وقوله { ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا } الآيتين نزلتا في مسيلمة وقوله { الذين آتيناهم
معاني القرآن
قال ابن أبي نجيح عن مجاهد يعني اليهود وقال غيره لانهم اتبعوا شهواتهم وطلبوا دوام رياستهم وآثروا ذلك على تستعمله الا في الشر فأما في الخير فيستعملون الشهوة والنية والمحبة 137 ثم قال جل وعز (وأضلوا كثيرا) قال ابن (وضلوا عن سواء السبيل) أي قصده 139 وقوله جل وعز (لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داود وعيسى ابن مريم) قال أبو مالك الذين لعنوا على لسان داود مسخوا قردة
مجاز القرآن - موافقا للمطبوع
مجاز القرآن ، ج 1 ، ص : 266 ابن مكدّم : فأيقنت أنّى ثائر ابن مكدّم غداة إذ أو هالك فى الهوالك «1» «وَطُبِعَ عَلى قُلُوبِهِمْ» (87) أي ختم ، ومنه قولهم : ضع عليه طابعا ، أي خاتما. ____________ (1) : «ابن جذل» : هو علقمة بن فراس بن غنم بن ثعلب بن مالك بن كنانة ، أنظر التاج (جذل) وقد ذكر فى الكامل 298 وأما ربيعة
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
والبيهقيّ في "السنن الكبرى" 4/ 333، وعزاه ابن حجر إلى ابن أبي عمر في "مسنده". "فتح الباري" 3/ 595. والقراءة عزاها إلى ابن عباس ابن خالويه في "مختصر في شواذ القرآن" (ص 19)، والكرماني في "شواذ القرآن" ( قال ابن حجر: لم أو فيه تضعيفًا. توفي سنة (316 هـ)، وهو من أبناء التسعين. وقال ابن حبان: يروي عن مالك وغيره من الثقات، ويضع عليهم، لا تحل كتابة حديثه، ولا الرّواية عنه بحال. وقال أبو نعيم والحاكم: حدث عن مالك أحاديث موضوعة. وتعقبهم ابن عساكر =
العجاب في بيان الأسباب
وأخرج الطبري1 من طريق ابن أبي نجيح عن مجاهد كان الرجل من الصحابة يصوم فإذا أمسى أكل وشرب وجامع، فإذا تنبيه: جمع ابن عطية الخلاف في تسمية الأنصاري بحسب ما وقع عنده في "تفسير ابن جرير" فقال9: "ورُوي أن صرمة بن قيس ويقال: ابن مالك، ويقال: أبو __________ 1 "3/ 499" "2944" وفي النقل تصرف. 2 في الطبري: منهم. 2 ولم يستوعب ابن عطية صيغ الأسماء الواردة في "تفسير الطبري" انظر "3/ 494-503" والصيغ هي: "1- صرمة بن مالك 2- أبو صرمة 3- قيس بن صرمة 4- أبو قيس بن صرمة 5- صرمة بن أنس" ففي قول ابن حجر نظر، وكذلك في نقل ابن