تفسير السلمي
( قل اللهم مالك الملك ) { < آل عمران : ( 26 ) قل اللهم مالك . . . . . > > [ الآية : 26 ] . قال الواسطي : عزى الملوك بذلك فأعلمهم أنهم مجبورون في ملكهم وأن الملك عوارى لديهم بقوله : ! ( تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء ) ! . قال أبو عثمان : الملك : الإيمان وهذا دليل أن الإيمان لا يتحقق على شخص إلا بعد الكشف والسلامة له في الإنقلاب ( تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء ) !
زاد المسير في علم التفسير
قوله تعالى وقال الملك ائتوني به قال المفسرون لما رجع الساقي إلى الملك وأخبره بتأويل رؤياه وقع في نفسه صحة ما قال فقال ائتوني بالذي عبر رؤياي فجاءه الرسول فقال أجب الملك فأبى أن يخرج حتى تبين براءته مما قرف به فقال ارجع إلى ربك يعني الملك فاسأله ما بال النسوة وقرأ ابن أبي عبلة النسوة بضم النون والمعنى فاسأل الملك أن يتعرف ما شأن تلك النسوة وحالهن ليعلم صحة براءتي وإنما أشفق أن يراه اللمك بعين مشكوك في أمره برسالة يوسف فدعا الملك النسوة وفيهن
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
فأنزل الله { قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء.... } الآية ". المنذر عن الحسن قال " جاء جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا محمد سل ربك { قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء } إلى قوله { وترزق من تشاء بغير حساب } ثم جاءه جبريل فقال : يا محمد فسل ربك { قل تؤتي الملك من تشاء... } إلى آخر الآية ". وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس قال : اسم الله الأعظم { قل اللهم مالك الملك } إلى قوله { بغير حساب }.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وقال في وصف الحادث به : { وَقَالَ الملك إني أرى سَبْعَ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ } [ يوسف : 43 ] الآية ، { وَقَالَ الملك ائتوني بِهِ } [ يوسف : 50 ] ، { وَكَانَ وَرَآءَهُم مَّلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْباً } [ الكهف : 79 ] ، { أنى يَكُونُ لَهُ الملك عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بالملك مِنْهُ } [ البقرة : 247 ] ، { تُؤْتِي الملك مَن تَشَآءُ وَتَنزِعُ الملك مِمَّنْ تَشَآءُ } [ آل عمران : 26 ] إلى غير ذلك من الآيات أَنَّ الله عَزِيزٌ حَكِيمٌ } [ البقرة : 209 ] ، { يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السماوات وَمَا فِي الأرض الملك
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
له: مزدكي، وكانت له جُنَيْنةٌ يعيش منها ويُقبل على عمارتها ومَرَمّتها، وكانت الجنينة إلى جانب قصر الملك وامرأته، وكانا يُشرفان على تلك الجنينة يتنزهان فيها ويأكلان ويشربان ويقيلان فيها، وكان أجبّ الملك في وامرأته كيف لم يغصباها صاحبها فلم تزل امرأة الملك تحتال على العبد الصالح مزدكي في أن تقتله وتأخذ جنينته والملك ينهاها عن ذلك ولا تجد عليه سبيلًا، ثم إنه اتفق خروج الملك إلى سفر بعيد وطالت غيبته فاغتنمت امرأته أنك شتمت الملك وعبته، فأنكر مزدكي ذلك، فقالت المرأة: إن عليك شهودًا وأحضرت الشهود فشهدوا بحضرة الناس
رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز
عبد الملك بن عبد العزيز التمار، أبو نصر: 8/530 عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج: 1/389, 390, 434, 598, 605, 606, 6/562, 7/328, 506, 8/299 عبد الملك بن عمرو القيسي، أبو عامر العقدي: 3/232, 548(*) عبد الملك بن عمير: 1/544 عبد الملك بن قريب الأصمعي: 7/419 عبد الملك بن محمد بن بشران الواعظ: 5/74 عبد الملك بن
تفسير القرآن الكريم - المقدم
تفسير قوله تعالى: (قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء بغير حساب) يقول القاسمي رحمه الله تعالى: ثم (قل اللهم مالك الملك) أي: مالك جنس الملك على الإطلاق ملكاً حقيقياً، فهو المالك الحق لكل ما في هذا الوجود (تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ) هذا بيان لبعض وجوه التصرف الذي تستدعيه مالكية الملك، وتحقيق لاختصاصها به تعالى حقيقة، فلا يوجد مالك في الحقيقة إلا الله سبحانه وتعالى، ما الذي عندك؟ لا الملك ولا الرياسة تَشَاءُ) هي تؤكد ما قبلها وتحققه وتجزم به، ((قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ))، يعني أنت المالك لهذا الملك
رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز
عبد الملك بن عبد العزيز التمار، أبو نصر: 8/530 عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج: 1/389, 390, 434, 598, 605, 606, 6/562, 7/328, 506, 8/299 عبد الملك بن عمرو القيسي، أبو عامر العقدي: 3/232, 548(*) عبد الملك بن عمير: 1/544 عبد الملك بن قريب الأصمعي: 7/419 عبد الملك بن محمد بن بشران الواعظ: 5/74 عبد الملك بن
الوجيز في تفسير الكتاب العزيز
ويخصبون حتى يعصروا من السمسم الدهن ومن العنب الخمر ومن الزيتون الزيت فرجع الرسول بتأويل الرؤيا إلى الملك فعرف الملك أن ذلك تأويل صحيح فقال < < يوسف : ( 50 ) وقال الملك ائتوني > > 50 { ائتوني } بالذي عبر رؤياي فجاء الرسول يوسف وقال أجب الملك فقال للرسول { ارجع إلى ربك } يعني الملك { فاسأله } أن يسأل { ما بال النسوة } ما حالهن وشأنهن ليعلم صحة براءتي مما قذفت به وذلك أن النسوة بإقرار امرأة العزيز عندهن وهو قولها { ولقد راودته عن نفسه فاستعصم } فأحب يوسف عليه السلام أن يعلم الملك
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
والثاني : دبّرنا ليوسف ، قاله ابن عيسى. { ما كان ليأخذ أخاه في دين الملك } فيه ثلاثة أوجه : أحدها : في سلطان الملك ، قاله ابن عباس. والثاني : في قضاء الملك ، قاله قتادة. والثالث : في عادة الملك ، قال ابن عيسى : ولم يكن في دين الملك استرقاق من سرق.