فضائل القرآن للمستغفري
809- أخبرنا القاضي أبو سعيد الخليل بن أحمد أخبرنا أبو العباس الثقفي أخبرنا قتيبة حدثنا حماد هو ابن يحيى الأبح عن يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ورضي عنهم:
البحر المحيط في التفسير
وقال مالك والليث وابن أبي ليلى وأبو يوسف ومحمد والشافعي : لا يخرج حتى يبلغ خمسة أوسق إذا كان مكيلاً فإن وقال ابن حبيب : فيه الزكاة وإليه ذهب جماعة من أتباع مالك إسماعيل بن إسحاق وأبو بكر الأبهري وغيرهم . وقال مالك : لا زكاة في الزيتون . وقال هو والشافعي ولا في الرمان . وعن مالك لا يخرص الزيتون ولكن يؤخذ العشر من زيته إذا بلغ مكيله خمسة أوسق . وقال ابن جريج : أيضاً : هو نهي في الأكل فيأكل حتى لا يبقى ما تجب فيه .
زاد المسير في علم التفسير
رواه ابن أبي طلحة عن ابن عباس، وبه قال مجاهد، والفراء وابن قتيبة. عن أبي الجوزاء عن ابن عباس به. وأخرجه ابن عدي 7/ 662 والبيهقي 10/ 126 والطبراني 2/ 170 ح 12790 من طريق يحيى بن عمرو بن مالك عن أبيه عن أبي الجوزاء عن ابن عباس، وإسناده ضعيف جدا. تيمية، ووافقه الإمام ابن القيم.
المحرر الوجيز فى تفسير الكتاب العزيز
الفريضة، فليخرج وليدعهما، فهذا على الفور، وقال مالك في المرأة يموت عنها زوجها فتريد الخروج إلى الحج: قال القاضي: وهذا استقراء فيه نظر، واختلف قول مالك رحمه الله فيمن يخرج إلى الحج على أن يسأل الناس جائيا وذاهبا ممن ليست تلك عادته في إقامته، فروى عنه ابن وهب أنه قال: لا بأس بذلك، قيل له فإن مات في الطريق قال: حسابه على الله، وروى عنه ابن القاسم أنه قال: لا أرى للذين لا يجدون ما ينفقون أن يخرجوا إلى الحج قال الفقيه القاضي: وهذا تأنيس من مالك رحمه الله لسقوط لفظة البحر، وليس تقتضي الآية سقوط البحر، وسيأتي
أحكام القرآن
وفي الواضحة عن مالك في ذلك لمن كان على مثل الموالي من المدينة روايتان. وكذلك قال الحسن في تأويلها، وإلى هذا ذهب مالك وأكثر العلماء. وكان عمر ابن مسعود يقرآن: {فامضوا إلى ذكر الله}. وقال ابن مسعود: لو قرأتها: فاسعوا، لسعيت حتى يسق ردائي. وروي عن مالك إجازته، وهو قول ابن مسعود.
الجامع لأحكام القرآن
قال ابن سيرين : متى حصل الإنسان في حال يستحق بها اسم المرض صح الفطر ، قياسا على المسافر لعلة السفر ، قال ابن عطية : وهذا مذهب حذاق أصحاب مالك وبه يناظرون. وأما لفظ مالك فهو المرض الذي يشق على المرء ويبلغ به. وقال ابن خويز منداد : واختلفت الرواية عن مالك في المرض المبيح للفطر ، فقال مرة : هو خوف التلف من الصيام
أقوال أنس بن مالك رضي الله عنه في التفسير
قال ابن جرير(¬1):حدثنا ابن بشار(¬2)، قال:حدثنا عبد الله بن بكر(¬3), قال: حدثنا حميد(¬4) قال: زعم أنس بن مالك قال: غاب أنس بن النضر عن قتال يوم بدر فقال: غبت عن قتال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المشركين قال أنس بن مالك: فوجدناه بين القتلى به بضع وثمانون جراحة بين ضربة بسيف وطعنة برمح ورمية بسهم, فما عرفناه وثقه أحمد وابن معين والعجلي والدار قطني وابن قانع, وقال أبوحاتم: صالح وذكره ابن حبان في الثقات. الحكم على الإسناد: إسناده صحيح. (¬5) الربيع بنت النضر الأنصارية الخزرجية, عمة أنس بن مالك صحابية، روى
خمس كتب في القراءات والتمييز بينها
إدغام متقاربين كبيرللسوسي 33 وصُدّوا وصَدوا وصَدوا فتح البصري وابن كثيرالصاد 33 هادٍ هادٍ هادي أثبت ابن كثير ياء وقفا 34 الدنيا الدنيِا الدنيِا قللها البصري 34 واقٍ واقٍ واقي أثبت ابن كثير ياء وقفا 35 أُ عقبِى - وعقبِى عقبى - وعقبى قللهما البصري وقفاً 35 الكافرين الكٍافرين الكافرين أمالها البصري 37 العلمِ مالك العلمِ مالك العلم مَّالك العلمِ مالك إدغام متماثلين كبير للسوسي 37 واقٍ واقٍ واقي أثبت ابن كثير ياء
أضواء البيان
الفرق بينهما، فابن عرس حلال عند الشافعية بلا خلاف، لأنه ليس له ناب قوي، فهو كالضب، واختلف الشافعية في ابن والثاني: لا يحل؛ لأنه مستخبث كريه الرائحة، ولأنه من جنس الكلاب، قاله النووي، والظاهر من مذهب مالك كراهتهما وأما الوبر، واليربوع، فأكلهما جائز عند مالك وأصحابه. قال: في اليربوع أيضاً هو حرام، وروي ذلك عن أحمد أيضاً، وعن ابن سيرين والحكم، وحماده. وممن قال بإباحة الخلد والضربوب مالك وأصحابه.
أضواء البيان
وممن قال كقول مالك: الليث والأوزاعي ويحيى بن سعيد، وقال مالك: لم أر أحداً من أهل العلم يكره سباع الطير ، وقال ابن القاسم: لم يكره مالك أكل شيء من الطير كله الرخم والعقبان والنسور والحدأة والغربان، وجميع سباع ولا بأس بأكل الهدهد والخطاف، وروي على كراهة أكل الخطاف ابن رشد لقلة لحمها مع تحرمها بمن عششت عنده، انتهى والثاني: يحل؛ لأنه مستطاب يلقط الحب فهو كالحمام والدجاج، وقال ابن قدامة في "المغني" ويحرم منها ما يأكل