جامع البيان في تأويل آي القرآن
10999- حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، قال ابن زيد في قوله:"ولا يجرمنكم شنآن قوم أن تعتدوا"، قال: ولا على أن تتجاوزوا ما حدَّ الله لكم في دينكم، وفرض لكم في أنفسكم وفي غيركم. (3) __________ (1) انظر تفسير"البر " فيما سلف 2: 8/3: 336-338 ، 556/4: 425/6: 587. (2) انظر تفسير"التقوى" فيما سلف من فهارس اللغة ، مادة (وقى). (3) انظر تفسير"الإثم" و"العدوان" فيما سلف من فهارس اللغة (أثم) (عدا).
جامع البيان في تأويل آي القرآن
. * ذكر من قال ذلك: 14126- حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم قال، حدثنا عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد:(فإن كذبوك)، اليهود . 14127- حدثني المثنى قال، حدثنا أبو حذيفة قال، حدثنا شبل، عن ابن أبي نجيح قوله:(فإن كذبوك فقل ربكم ذو رحمة واسعة ولا يردّ بأسه عن القوم المجرمين) . * * * __________ (1) انظر تفسير (( واسع )) فيما سلف 11 : 489 ، تعليق : 2 ، والمراجع هناك . (2) انظر تفسير (( البأس )) فيما سلف 11 : 357 ، تعليق : 1 ، والمراجع هناك . (3) انظر تفسير (( المجرم )) فيما سلف ص : 93 .
جامع البيان في تأويل آي القرآن
قال: كانوا في أول النهار سحرة، وفى آخر النهار شهداء. 14958 - حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا أبي، عن إسرائيل كانوا في أوّل النهار سحرة، وآخره شهداء. 14960 - حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج، عن ابن في الأرض"، يقول: كي يفسدوا خدمك وعبيدك عليك في أرضك من مصر (3) =(ويذرك وآلهتك)، __________ (1) انظر تفسير (( الملأ )) فيما سلف ص 18 ، تعليق : 1 ، والمراجع هناك . (2) انظر تفسير (( يذر )) فيما سلف 12 : 136 ، تعليق : 3 ، والمراجع هناك . (3) انظر تفسير (( الفساد في الأرض )) فيما سلف ص : 13 ، تعلق : 1 ، والمراجع
جامع البيان في تأويل آي القرآن
أنواعٌ من النبات ، مختلطٌ بعضها ببعض، كما:- 17598- حدثنا القاسم قال ، حدثنا الحسين قال ، حدثني حجاج، عن ابن جريج، عن عطاء الخراساني، عن ابن عباس قوله:(إنما مَثَل الحياة الدنيا كماء أنزلناه من السماء فاختلط به حسنها وبهاؤها (2) =(وازينت) ، يقول : وتزينت (3) =( وظن أهلها) ، يعني: أهل الأرض __________ (1) انظر تفسير " الأنعام " فيما سلف 13 : 280 ، تعليق : 2 ، والمراجع هناك . (2) انظر تفسير " الزخرف " فيما سلف 12 : 55 ، 56 . (3) انظر تفسير " الزينة " فيما سلف ص : 37 ، تعليق : 1 ، والمراجع هناك .
جامع البيان في تأويل آي القرآن
قال، حدثنا إسحاق قال ، حدثنا عبد الله، عن ورقاء، عنة ابن أبي نجيح، عن مجاهد، مثله. 17926- حدثنا القاسم قال ، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد، مثله. * * * وقال قتادة: معناه: بُيِّنَتْ، ، يبشركم بالجزيل من الثواب على طاعته وإخلاص العبادة والألُوهَةِ له. (3) * * * __________ (1) انظر تفسير " حكيم " و " خبير " فيما سلف من فهارس اللغة ( حكم ) ، ( خبر ) . (2) انظر تفسير " من لدن " فيما سلف 6 : 362 . (3) انظر تفسير " النذير " فيما سلف ص : 215 ، تعليق : 2 ، والمراجع هناك . = وتفسير " البشير "
جامع البيان في تأويل آي القرآن
. * * * 19294 - حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد ، في قوله:(فيسقي ربه خمرًا)، قال: سيده ، حدثنا سفيان ، عن عمارة ، عن إبراهيم ، عن عبد الله قال: قال اللذان دخلا السجن __________ (1) انظر تفسير " الرب" فيما سلف ص : 32 ، تعليق : 2 ، والمراجع هناك . (2) انظر تفسير" قضى" فيما سلف 15 : 151 ، تعليق : 1 ، والمراجع هناك . (3) انظر تفسير" الاستفتاء" فيما سلف 9 : 253 ، 430 .
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأخرج ابن أبي الدنيا عن يحيى بن أبي كثير قال : مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوم يلعبون بالنرد فقال وأخرج ابن أبي الدنيا عن الحسن قال : النرد ميسر العجم. وأخرج ابن أبي الدنيا عن مالك بن أنس قال : الشطرنج من النرد بلغنا عن ابن عباس أنه ولي مال يتيم فأحرقها وأخرج ابن أبي الدنيا عن عبيد الله بن عمير قال : سئل ابن عمر عن الشطرنج فقال : هي شر من النرد. وأخرج ابن أبي الدنيا عن أبي جعفر أنه سئل عن الشطرنج فقال : تلك المجوسية لا تلعبوا بها.
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
#( ج5- ص476 )# مسالخه وأنه يؤمر بالوضوء منها والكعبين والشطرنج سواء # وأخرج ابن أبي الدنيا عن يحيى بن أبي كثير قال : مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوم يلعبون بالنرد فقال : قلوب لاهية وأيد عاملة والسنة لاغية # وأخرج ابن أبي الدنيا عن الحسن قال : النرد ميسر العجم # وأخرج ابن أبي الدنيا عن مالك بن أنس قال : الشطرنج من النرد بلغنا عن ابن عباس أنه ولي مال يتيم فأحرقها # وأخرج ابن أبي الدنيا عن عبيد الله بن عمير قال : سئل ابن عمر عن الشطرنج فقال : هي شر من النرد # وأخرج ابن أبي الدنيا عن أبي جعفر أنه سئل عن
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
فعجب المعلم من ذلك ، فكان أول من فسر أبجد عيسى ابن مريم عليه السلام . تفسير أبي جاد فإن فيه الأعاجيب كلها ، ويل لعالم جهل تفسيره . أخرج ابن المبارك في الزهد أخبرنا ابن عيينة عن خلف بن حوشب قال : قال عيسى عليه السلام للحواريين : كما وأخرج ابن عساكر عن يونس بن عبيد قال : كان عيسى ابن مريم عليه السلام يقول : لا يصيب أحد حقيقة الإيمان وأخرج ابن عساكر عن عتبة بن يزيد قال : قال عيسى ابن مريم : يا ابن آدم الضعيف اتّق الله حيثما كنت ، وكل
معالم التنزيل
وقال ابن حبان: كان سبائيا يقول بالرجعة لعلي. وقال أحمد بن زهير: قلت لأحمد: يحل النظر في تفسير الكلبي قالا: لا. وقال ابن معين: غير ثقة. قال ابن حبان: يروى عن أبي صالح عن ان عباس التفسير، وأبو صالح لم ير ابن عباس، ولا سمع الكلبي من أبي صالح وثقه أحمد ولينه ابن معين، وقال ابن عدي: هو عندي صدوق مر النخعي بالسدي، وهو يفسر لهم القرآن فقال: أما إنه يفسر تفسير القوم.