الدر المنثور في التأويل بالمأثور
والأرضين على ذه والجبال على ذه وسائر الخلق على ذه ، كل ذلك يشير بأصابعه فأنزل الله {وما قدروا الله حق الله عنه قال : تكلمت اليهود في صفة الرب فقالوا ما لم يعلموه وما لم يروا ، فأنزل الله {وما قدروا الله حق اليهود نظروا في خلق السموات والأرض والملائكة فلما زاغوا أخذوا يقدرونه ، فأنزل الله {وما قدروا الله حق والأرض) (البقرة الآية 255) قالوا : يا رسول الله هذا الكرسي هكذا فكيف بالعرش فأنزل الله {وما قدروا الله حق
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
< وما قدروا الله حق قدره > ! < وما قدروا الله حق قدره > ! < وما قدروا الله حق قدره > ! < وما قدروا الله حق قدره > ! #
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأخرج ابن أبي حاتم عن زيد بن أسلم في قوله يتلونه حق تلاوته قال : يتكلمونه كما أنزل الله ولا يكتمونه وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن قتادة في قوله الذين أتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته أولئك يؤمنون به قال منهم أصحاب محمد الذين آمنوا بآيات الله وصدقوا بها قال : وذكر لنا أن ابن مسعود كان يقول : والله إن حق قال : يعملون بمحكمه ويؤمنون بمتشابهه ويكلون ما أشكل عليهم إلى عالمه وأخرج ابن جرير عن مجاهد يلتونه حق تلاوته قال : يتبعونه حق اتباعه قوله تعالى : وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن قال إني جاعك للناس
التفسير الميسر
وهذه الآية الكريمة حاكمة على كل من ادعى محبة الله -تعالى- وليس متبعًا لنبيه محمد صلى الله عيه وسلم حق الاتباع، مطيعًا له في أمره ونهيه، فإنه كاذب في دعواه حتى يتابع الرسول صلى الله عليه وسلم حق الاتباع.
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
أخرج ابن مردويه ، عن عبد الرحمن بن عوف قال : قال لي عمر ألسنا كنا نقرأ فيما نقرأ { وجاهدوا في الله حق وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم ، عن الحسن Bه { وجاهدوا في الله حق جهاده } قال : ان الرجل ليجاهد في الله حق جهاده وما ضرب بسيف . وأخرج ابن أبي حاتم ، عن مقاتل Bه { وجاهدوا في الله حق جهاده } يعني العمل أن يجتهدوا فيه . وأخرج ابن أبي حاتم ، عن السدي Bه { وجاهدوا في الله حق جهاده } قال : يطاع فلا يعصى .
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
الله عليهم فمن آمن أن الله على كل شيء قدير فقد قدر الله حق قدره ومن لم يؤمن بذلك فلم يؤمن بالله حق قدره قوله ولا آباؤكم قل الله أنزله وأخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم عن محمد بن كعب في قوله وما قدروا الله حق : وما علموا كيف هو حيث كذبوه وأخرج ابن أبي حاتم من طريق السدي عن أبي مالك في قوله وما قدروا الله حق قدره قال : ما عظموه حق عظمته وأخرج ابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن مجاهد في قوله وما قدروا الله حق قدره ولا على موسى ؟ قال : ما أنزل الله على بشر من شيء فأنزل الله وما قدروا الله حق قدره الآية " وأخرج
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
الله عَلَيْهِم فَمن آمن أَن الله على كل شَيْء قدير فقد قدر الله حق قدره وَمن لم يُؤمن بذلك فَلم يُؤمن بِاللَّه حق قدره {إِذْ قَالُوا مَا أنزل الله على بشر من شَيْء} يَعْنِي من بني إِسْرَائِيل قَالَت الْيَهُود أنزلهُ وَأخرج ابْن الْمُنْذر وَابْن أبي حَاتِم عَن مُحَمَّد بن كَعْب فِي قَوْله {وَمَا قدرُوا الله حق قدره} قَالَ: مَا عظموه حق عَظمته وَأخرج ابْن أبي حَاتِم وَأَبُو الشَّيْخ عَن مُجَاهِد فِي قَوْله {وَمَا قدرُوا الله حق قدره إِذْ قَالُوا مَا أنزل الله على بشر من شَيْء} قَالَ: قَالَهَا مُشْرِكُوا قُرَيْش
معالم التنزيل
(ب) . (2) ساقط من (ب) . (3) انظر: أسباب النزول للواحدي ص (144) . (4) أخرجه ابن ماجه في النكاح، باب حق الزوج على المرأة برقم (1853) : 1 / 595، وصححه ابن حبان برقم (1290) موارد الظمآن ص (314) ، وأحمد في المسند
تنوير المقباس من تفسير ابن عباس
بالْكفْر وَمنع حق الله من الزَّرْع
تفسير القرآن العزيز
{إِنَّه} يَعْنِي: الْقُرْآن {لقَوْل فصل} حق