تاريخ نزول القرآن
ذلك تكون التهيئة للبذل من النفس والمال فى سبيل الله مبكرة فى مشهد الخيل فى ساحات الجهاد وفى نزع حب المال وأما تسمية المال خيرا فهو ما جاء ذكره فى قوله تعالى: إِنْ تَرَكَ خَيْراً [البقرة: 180] أى مالا. قال ابن زيد: سمى الله المال خيرا، وعسى أن يكون شرا وحراما، ولكن الناس يعدّونه خيرا فسماه الله خيرا لذلك
فتح البيان في مقاصد القرآن
يَسْأَمُ الْإِنْسَانُ مِنْ دُعَاءِ الْخَيْرِ) أي لا يمل من دعاء الخير لنفسه وجلبه إليه، ولا يزال يسأل ربه المال والخير هنا المال والصحة والسلطان والرفعة. خلف والأولى حمل الآية على العموم باعتبار الغالب، فلا ينافيه خروج خلص العباد، وقرأ ابن مسعود من دعاء المال
مقدمة التحرير و التنوير
والربح هو نجاح التجارة ومصادفة الرغبة في السلع بأكثر من الأثمان التي اشتراها بها التاجر ويطلق الربح على المال تجارتهم على ربح فلا التفات إلى رأس مال في التجارة حتى يقال إنهم إذا لم يربحوا فقد بقى لهم نفع رأس المال ويجاب بأن نفي الربح يستلزم ضياع رأس المال لأنه يتلف في النفقة من القوت والكسوة لأن هذا كله غير منظور
التفسير الوسيط
ويقدم سداد الديون على تنفيذ الوصية، إذا لم يتسع المال الموروث لهما. تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعًا}: أي: هؤُلاء الذين أوصاكم الله بهم، وبين أنصباءَهم في المال ولهذا تولى قسمة المال بينهم حسب علمه. ولم يتركه لكم، لعدم علمكم بمن يستحق الأكثر، ومن يستحق الأقل.
تأويلات أهل السنة
الثلث، فيبدأ بدفعه إلى الموصى لهم، ثم يدفع الثلثان إلى الورثة؛ لأن الموصى له شريك الورثة؛ إن هلك من المال شيء قبل القسمة ذهب من الورثة والموصى له جميعًا، ويبقى سائر المال بالشركة بينهم. ولكن معناه: من بعد وصية إعلام أن الميراث يجري في المال بعد وضع الوصية من جملته إذا كان الثلث أو دونه،
1000 سؤال وجواب في القرآن
لماذا قدم الله تعالى المال على البنين؟ (ج 375:) أثبتت الدراسات الاجتماعية والواقع المجرب أنّ المال عند وفوق هذا وذاك، يستغني الإنسان عن ولده في أمور معيشته ولكنه لا يستطيع أن يستغني عن المال فبدونه لا تتحقق
حاشية السيوطي على تفسير البيضاوي
قال الطَّيبي: جعل الأموال نفسها ظروفاً للرزق، فيلزم أن يكون الإنفاق من الربح لا من المال الذي هو الظرف ، ولو قيل (منها) كان الإنفاق من المال. والتأثل: اتخاذ المال أثلة أي أصلاً. قوله: (أو على الاختصاص) أنكره أبو حيان فإن شرطه أن لا يكون نكرة.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
الاهتداء فقال : أي اجعلوها مكاناً لرزقهم بأن تتّجروا فيها وتتربَّحوا حتّى تكون نفقتهم من الربح لا من صلب المال فقوله : "لا من صلب المال" مستدرك ، ولو كان كما قال لاقتضى نهياً عن الإنفاق من صلب المال.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
لأن الكف عن التخويف كف عن الظلم وأنه واجب حقاً للشرع فلا يحل أخذه لذلك ويحل للمعطي الإعطاء لأنه جعل المال وفي الوجه الثاني أيضاً لا يحل الأخذ لأن القيام بأمور المسلمين واجب بدون المال فلا يحل له الأخذ. وأما الحق فلوجه واحد وهو أنه أخذ المال لإقامة الواجب.