البحث

الأساس في التفسير

أن يجد لهذا العدد (عشر سور) علة، فأجهد نفسه طويلا- رحمة الله عليه- ليقول: إن المقصود بالتحدي هنا هو القصص القرآني، وأنه بالاستقراء يظهر أن السور التي كان قد نزل بها قصص مطول إلى وقت نزول سورة هود كانت عشرا. لأن تحديهم بسورة واحدة فيه يعجزهم أكثر من تحديهم بعشر نظرا لتفرق القصص وتعدد أساليبه، واحتياج المتحدى لأن الغرض كان هو التحدي في ذاته بالنسبة لأي شئ من هذا القرآن كله أو بعضه، أو سورة منه على السواء. فهو الذي يجعل من المناسب أن يقال سورة أو عشر سور أو هذا القرآن.

تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد

وقد تقدم في سورة طَه وسيجيء في سورة الزخرف . منه على الاستدلال والخطابة كما قال في الآية الأخرى ) وأخي هارون هو أفصح مني لساناً فأرسله معي ( ( القصص دفاع عن نفس المُدافع يعتبر جرماً في قوانين جماعات البشر من عهد قتل أحد ابني آدم أخاه ، وقد قال في سورة القصص ( 15 ، 16 ) ) قال هذا من عمل الشيطان إنه عَدوّ مُضِلّ مبين قال ربّ إنّي ظلمتُ نفسي فاغفر لي .

المفصل في موضوعات سور القرآن

وهي السورة السابعة والأربعون في عداد نزول السور نزلت بعد سورة الواقعة وقبل سورة النمل. وسيأتي في تفسير قوله تعالى {وأنذر عشيرتك الأقربين} ما يقتضي أن تلك الآية نزلت قبل نزول سورة أبي لهب وتعرضنا قال في "الكشاف": كل قصة من القصص المذكورة في هذه السورة كتنزيل برأسه. للمعاني في الأنفس وكلما زاد ترديده كان أمكن له في القلب وأرسخ في الفهم وأبعد من النسيان، ولأن هذه القصص

مناسبات الآيات والسور

سورة وثلاث عشرة سورة وحزب المفصل من (ق) حتى نختم" قال: "فهذا الحديث يدل على أن ترتيب السور على ما هو ولم ترتب المسبحات ولاء، بل فصل بين سورها وفصل بين (طسم الشعراء) و (طسم القصص) بـ (طس) مع أنها أقصر منهما ولو كان الترتيب اجتهاديا لذكرت المسبحات ولاء وأخرت (طس) عن القصص". الطوال" صححه ابن حبان والحاكم، فهذا لا يدل على أن عثمان رتبهما باجتهاد منه وإنما يدل على أنه ظنهما سورة

بيان المعاني

«إِذْ تَمْشِي أُخْتُكَ» مريم بنت عمران وهذه التي شبهت بها مريم أم عيسى عليه السلام في الآية 28 من سورة بإرضاعه وتربيته كما تريدون، وذلك لأنه أبى قبول ثدي المرضعات اللاتي أحضرنهن له، كما سيأتي في الآية 12 من سورة القصص، فقالوا لها نعم، فأحضرت لهم أمك، فأخذت ثديها وأعماهم الله ربك عن التحقيق عنها فلم يعلموا أنها وَ» من جملة ألطافي عليك، أنك بعد أن كبرت «قَتَلْتَ نَفْساً» من قوم فرعون سنأتي قصته في الآية 69 من سورة القصص

بيان المعاني

بصحة نبوة محمد صلى الله عليه وسلم، لأنهما مدوننان في كتبهم وموضح فيها بعض تلك القصص ونعت حضرة الرسول، يشمل كافة الخلق على حد قوله تعالى (يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذا طَلَّقْتُمُ النِّساءَ) الآية الأولى من سورة فخاطبهم الله تعالى بقوله فإن كنت أيها الإنسان في شك من الهدى الذي أنزلناه على نبينا ومما أخبر به من القصص لجنس الإنسان كما في قوله تعالى (يا أَيُّهَا الْإِنْسانُ ما غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ) الآية 7 من سورة الانفطار وقوله تعالى (يا أَيُّهَا الْإِنْسانُ إِنَّكَ كادِحٌ إِلى رَبِّكَ كَدْحاً) الآية 7 من سورة الانشقاق

بيان المعاني

بالمؤمنين لقوله تعالى (وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ جنات تجري) إلخ الآية 10 من سورة الله وأخبار رسوله التي لا تقبل التأويل والتفسير، وليس للرأي فيها مدخل، ولهذا البحث صلة في الآية 14 من سورة بأخبارهم معهم ليسهل عليك تحمل أذاهم «وَجاءَكَ» يا حبيبي «فِي هذِهِ» السورة العظيمة كما جاءك في غيرها من القصص لا يغير ولا يبدل وكل ما جاء في القرآن فهو حق ثابت، وخصصت هذه السّورة العظيمة كما جاءك في غيرها من القصص ربهم «وَقُلْ لِلَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ» من قومك وغيرهم، لأنك مرسل لجميع الخلق بمقتضى الآية 158 من سورة

مذكرة شرح الجزرية

1– ( لَعْنَتَ بِها ) الضمير يعود إلى سورة آل عمران وهذا الموضع هو في قول الله تعالى { ثم نبتهل فنجعل لعنت الله على الكاذبين } , وهناك موضع آخر في سورة آل عمران وهو قوله تعالى { أولئك جزاؤهم أن عليهم لعنة النظم , ولذلك قيد بعض الفضلاء هذا الشطر بقوله [ عمران نجعل لعنت بها والنور ] . 2– ( والنورِ ) أي في سورة يوسف في قوله تعالى { امرأت العزيز } وقد أتت في موضعين في السورة 2– ( عِمرانَ ) أي في سورة آل عمران في قوله تعالى { إذ قالت امرأت عمران } . 3- ( الْقَصَصْ ) أي في سورة القصص في قوله تعالى { وقالت امرأت فرعون

المذكرة في شرح المقدمة

1– ( لَعْنَتَ بِها ) الضمير يعود إلى سورة آل عمران وهذا الموضع هو في قول الله تعالى { ثم نبتهل فنجعل لعنت الله على الكاذبين } , وهناك موضع آخر في سورة آل عمران وهو قوله تعالى { أولئك جزاؤهم أن عليهم لعنة النظم , ولذلك قيد بعض الفضلاء هذا الشطر بقوله [ عمران نجعل لعنت بها والنور ] . 2– ( والنورِ ) أي في سورة يوسف في قوله تعالى { امرأت العزيز } وقد أتت في موضعين في السورة 2– ( عِمرانَ ) أي في سورة آل عمران في قوله تعالى { إذ قالت امرأت عمران } . 3- ( الْقَصَصْ ) أي في سورة القصص في قوله تعالى { وقالت امرأت فرعون

دليل الحيران على مورد الظمآن

. __________ 1 سورة يس: 36/ 59. 2 سورة النور: 24/ 61. 3 سورة الأنبياء: 21/ 97. 4 سورة النور: 24/ 7. 5 سورة النور: 24/ 9. 6 سورة الحج: 22/ 21. 7 سورة النور: 24/ 33. 8 سورة القصص: 28/ 30. 9 سورة الحج: 22/