الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأخرج ابن أبي حاتم عن الأعمش أنه قرأ من يحلل عليه غضبي بكسر اللام على تفسير من يجب عليه غضبي وأخرج ابن أبي حاتم عن أبي مجلز في قوله : ومن يحلل عليه غضبي قال : إن غضبه خلق من خلقه يدعوه فيكلمه وأخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله : فقد هوى قال : شقي وأخرج ابن أبي حاتم عن سقي بن ماتع المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس وإني لغفار لمن تاب قال : من الشرك آمن قال : وحد الله وعمل صالحا قال : أدى الفرائض ثم اهتدى قال : لم يشك وأخرج سعيد بن منصور والفريابي عن ابن عباس في قوله : وإني لغفار
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
ليلقوه في النار : " لا إله إلا أنت سبحانك رب العالمين لك الحمد ولك الملك لا شريك لك " وأخرج ابن جرير كوني بردا وسلاما قال : السلام لا يؤذيه بردها ولولا أنه قال : سلاما لكان البرد أشد عليه من الحر وأخرج ابن جرير عن ابن جريج في قوله : فأرداوا به كيدا فجعلناهم الأخسرين قال : ألقوا شيخا في النار منهم لأن يصيبوا نجاته كما نجا إبراهيم فاحترق وأخرج ابن أبي شيبة عن أبي مالك في قوله : إلى الأرض التي باركنا فيها للعالمين عباس قال لوط : كان ابن أخي إبراهيم عليهما السلام وأخرج ابن سعد عن ابن عباس قال : لما هرب إبراهيم من
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
والطاعة والتشتت في الألوان وأخرج ابن المنذر عن ابن عباس رضي الله عنهما إنما يخشى الله من عباده العلماء قال : العلماء بالله الذين يخافونه وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله إنما يخشى الله من عباده العلماء قال : الذين يعلمون أن الله على كل شيء قدير وأخرج ابن أبي حاتم وابن عدي عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : ليس العلم من كثرة الحديث ولكن العلم من الخشية وأخرج ابن المنذر أبي حاتم وابن عدي عن مالك بن أنس رضي الله عنه قال : إن العلم ليس بكثرة الرواية إنما العلم نور يقذفه
جامع البيان في تأويل آي القرآن
حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرني مالك، عن عمارة بن صياد، أنه سمع سعيد بن المسيب يقول في الباقيات حدثني ابن البَرْقي، قال: ثنا ابن أبي مريم، قال: أخبرنا يحيى بن أيوب، قال: ثني ابن عَجْلان، عن عمارة بن بالله. * ذكر من قال: هي العمل بطاعة الله عزّ وجلّ: حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِنْدَ وأولى الأقوال في ذلك بالصواب، قول من قال: هنّ جميع أعمال الخير، كالذي رُوي عن عليّ بن أبي طلحة، عن ابن
جامع البيان في تأويل آي القرآن
يقول تعالى ذكره مخبرا عن قيل قوم قارون له: لا تبغ يا قارون على قومك بكثرة مالك، والتمس فيما آتاك الله حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا يحيى بن آدم، عن سفيان، عن الأعمش، عن ابن عباس( وَلا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا حدثنا ابن بشار، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا عبد الله بن المبارك، عن معمر، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا يحيى بن يمان، عن ابن جُرَيج، عن مجاهد، قال: تعمل في دنياك لآخرتك. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جُرَيج، عن مجاهد، مثله.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
6630 - حدثنا المثنى قال، حدثنا ابن دكين قال، حدثنا عمرو بن عثمان بن عبد الله بن موهب قال: سمعت عمر بن العلم بتأويل القرآن إلى أن قالوا،"آمنا به كلٌّ من عند ربنا". 6631 - حدثني يونس قال، أخبرنا أشهب، عن مالك ذكر من قال ذلك: 6632 - حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم، عن عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن ابن عباس أنه قال: أنا ممن يعلم تأويله. 6633 - حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم، عن عيسى، عن ابن أبي جعفر، عن أبيه، عن الربيع:"والراسخون في العلم" يعلمون تأويله ويقولون:"آمنا به". 6636 - حدثنا ابن
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأخرج عبد الرزاق عن ابن عمر قال : في الأمة إذا كانت ليست بذات زوج فزنت جلدت نصف ما على المحصنات من العذاب وأخرج عبد بن حميد عن ابن مسعود قرأ فإذا أحصن بفتح الألف وقال : إحصانها إسلامها وأخرج ابن جرير عن فإذا أحصن قال : إذا أسلمن وكان مجاهد يقرأ فإذا أحصن يقول : إذا تزوجن ما لم تزوج فلا حد عليها وأخرج ابن يقول : لا تجلد أمة حتى تزوج وأخرج سعيد بن منصور وابن المنذر عن ابن عباس قال : إنما قال الله فإذا خزيمة والبيهقي : رفعه خطأ والصواب وقفه " وأخرج ابن أبي شيبة وابن جرير عن ابن عباس أنه كان يقرأ فإذا
الروايات التفسيرية في فتح الباري
[168] وروى البيهقي من طريق عبد الله بن نمير1 عن عبيد الله بن عمر2، عن نافع، عن ابن عمر مثله. قوله تعالى: {وَلا جِدَالَ فِي الْحَجِّ} الآية: 197 [169] روى ابن أبي شيبة4 من طريق مقسم5 عن ابن عباس في نافع، وقدمه ابن معين في القاسم عن عائشة على الزهري عن عروة منها، مات سنة بضع وأربعين ومائة. وصحح إسناده ابن حجر أيضا كما في سبق. 4 في الفتح في طبعاته "ابن أبي نسيبة"، ولعله "ابن أبي شيبة" كما أثبت، تصحّف إلى "ابن أبي نسيبة " كما
الروايات التفسيرية في فتح الباري
أخرجه ابن جرير رقم8475، 8476 من طريق عيسى وشبل كلاهما عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد - نحوه. عن ابن عباس - يه. قال ابن أبي حاتم: قال أبي: هذا حديث خطأ، والصحيح عن عائشة موقوف. وقال ابن أبي حاتم: وروي عن ابن عباس، وعائشة، ومجاهد، وعكرمة، والحسن وأبي مالك، وأبي رزين، والنخعي، والشعبي وانظر: تفسير ابن كثير 2/185.
الروايات التفسيرية في فتح الباري
الشعبي عن ابن عباس1. [467] ووصله الطبري من طريق الحسن ومجاهد وعكرمة والنخعي والسدي وقتادة وغيرهم مثله2 . [468] وجاء مثله مرفوعا صححه ابن حبان من حديث عائشة3. __________ 1 فتح الباري 8/246. أخرجه سعيد بن منصور رقم558 وابن أبي شيبة في المصنف 4/361 كلاهما من طريقين عن بيان، عن الشعبي، عن ابن وفي رواية سعيد بن منصور قال: أراه قال عن ابن عباس - هكذا بالشك -. قال ابن أبي حاتم: قال أبي: هذا حديث خطأ، الصحيح عن عائشة موقوف، ثم قال ابن أبي حاتم: وروي عن ابن عباس