البحث

المسألة الرابعة : وجه الاستدلال به على وجود الصانع المحسن أن حصول الظل أمر نافع للأحياء والعقلاء ، وأما

عليه وسلم كأنه تعالى يقول له : فاصبر كما صبروا ، ولا يكون ذلك إلا إذا وقع القول منه {وكفى بربك} أي : المحسن

والإحسان إلى المحسن مكافأة ، وإلى مَنْ لا يسيء ولا يحسن فضل ، وإلى الجاني فُتُوَّةٌ وكَرَمٌ ، وفي معناه

ولما كان لا ملجأ منه سبحانه إلا إليه ، قال تعالى : {إلا} أي لكن تجد {رحمة} مبتدئة وكائنة {من ربك} أي المحسن

وذكر القفال في قول المؤمن : {ولا أشرك بربي} ، أي : المحسن إليّ في عبادتي {أحداً} وجوهاً أحدها : أني لا

ولما كان الإبلاغ إلى حد البلوغ والاستخراج فعل الله وحده ، أسند إليه خاصة فقال : {فأراد ربك} أي المحسن

كالجبال لها ، والزرع : نبات ينفرش من غير ساق ؛ ثم بين غرضه من إسكانهم هناك فقال : {ربنا} أي أيها المحسن

الأنفة والحمية والشماخة والكبر لما رأوا من الأهوال التي لا قبل لهم بها ولا صبر عليها : {ربنا} أي أيها المحسن

الموضوع وما بينهما من أصناف الخلق للهو واللعب ، وإنما سويناها ليستدل بها على قدرة مدبرها ولنجازي المحسن

فالابتلاء بالإحسان والخير ، عند من يعرف قدر الإحسان ، وفضل المحسن وجلاله وعظمته ـ لا يقلّ مئونة وعبئا