معجم كلمات القرآن الكريم
* يُعَذِّبُهُم:- التوبة/106 * يُعَذِّبْكُم:- /39 الإسراء/54 الفتح/16 * يُعَذِّبْهُ:- /17 * يُعَذِّبْهُمُ النحل/103 * يُعَلِّمُونَ:- البقرة/102 * يُعَمَّرَ:- /96 * يُعَمَّرُ:- /96 فاطر/11 * يُعِيدَكُم:- الإسراء /69 * يُعِيدُ:- سبأ/49 * يُعِيدُكُم:- نوح/18 * يُعِيدُنَا:- الإسراء/51 * يُعِيدُهُ:- يونس/4 /34 /34 النمل
معجم آيات القرآن
83 ك الشعراء رب هب لي من الصالحين 100 ك الصافات ربكم أعلم بكم إن يشأ يرحمكم أو إن يشأ يعذبكم 54 ك الإسراء ربكم أعلم بما في نفوسكم 25 ك الإسراء ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله 66 ك الإسراء
معجم آيات القرآن
قطوفها دانية 23 ك الحاقة قل آمنا بالله وما أنزل علينا 84 د آل عمران قل آمنوا به أو لا تؤمنوا 107 ك الإسراء ضرا ولا نفعا 76 د المائدة قل أتعلمون الله بدينكم 16 د الحجرات قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن 110 ك الإسراء قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله 22 ك سبأ قل ادعوا الذين زعمتم من دونه 56 ك الإسراء قل أذلك خير أم جنة
تفسير الشعراوي
[الإسراء: 105] ونلاحظ هنا أن ضمير الغائب في {أَنْزَلْنَاهُ} لم يتقدَّم عليه شيء يُوضِّح الضمير ويعود [الإسراء: 88] فهنا يعود الضمير في {بِمِثْلِهِ} إلى القرآن الذي سبق ذكره. [الإسراء: 105] أي: القرآن؛ لأنه شيء ثابت مُتعيّن لا يُختَلف عليه.
تفسير الشعراوي
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ بهذه العبودية في قوله سبحانه: {سُبْحَانَ الذي أسرى بِعَبْدِهِ ... } [الإسراء وقلنا: إنك لو استقرأت مادة سبح ومشتقاتها في كتاب الله تجد في أول الإسراء: {سُبْحَانَ الذي أسرى بِعَبْدِهِ ... } [الإسراء: 1] وفي أول سورة الحديد: {سَبَّحَ للَّهِ مَا فِي السماوات والأرض ... } [الحديد: 1] ثم
لمسات بيانية في نصوص من التنزيل - محاضرات
العنكبوت دون باقي السور. 179- ما دلالة تقديم وتأخير كلمة (شهيداً) في آية سورة العنكبوت وآية سورة الإسراء وَالَّذِينَ آمَنُوا بِالْبَاطِلِ وَكَفَرُوا بِاللَّهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ {52} ) وقال في سورة الإسراء بِاللهِ شَهِيداً بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ إِنَّهُ كَانَ بِعِبَادِهِ خَبِيراً بَصِيراً {96} ) في آية سورة الإسراء
المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات والإيضاح عنها
وما حضَنٌ وعمرو والحِيادا9؟ __________ 1 سورة الإسراء: 3. 2 انظر الصفحة "156" وما بعدها من الجزء الأول تهذيب التهذيب: 2: 46 وما بعدها. 4 سورة الإسراء: 4. 5 سورة الإسراء: 5. 6 سورة الحجر: 42. 7 سورة الزمر:
التفسير المنير
ولما ذكر تعالى في الإسراء: وَما أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا [85] ناسب ذكر قصة موسى مع العبد ولما قال تعالى في الإسراء: فَإِذا جاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ جِئْنا بِكُمْ لَفِيفاً [104] أعقبه في سورة الكهف والخلاصة: أنه تعالى لما قال في آخر الإسراء: وَبِالْحَقِّ أَنْزَلْناهُ وَبِالْحَقِّ نَزَلَ وذكر المؤمنين
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
وانظر سورة الإسراء آية (67) . أَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِباً فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ) انظر سورة الإسراء اهـ وانظر تفسير سورة الإسراء آية رقم (97) حديث أنس بن مالك.
التفسير المنير
عنه فيعرف بالدليل الخارجي، ففي قوله تعالى: مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى [الإسراء 17/ 1] ما بعد إلى داخل في حكم ما قبلها، لأنه لا يتحقق معنى الإسراء إلا بدخول الأقصى والتعبد فيه، كبدء الإسراء من المسجد الحرام.