الأساس في التفسير
المنسوخ) وقال في مراقي الفلاح- أحد كتب الحنفية-: (والمفصّل هو السبع السابع، وقيل: أوله- عند الأكثرين- من سورة الحجرات، وقيل: من سورة محمد صلّى الله عليه وسلم، أو من الفتح، أو من ق. ب حم عسق وسنبرهن على هذا الموضوع فيما بعد، ومن ثمّ فإنّنا نرى أن المفصّل هو من بعد (ق) فهو إذن من سورة من (إنا فتحنا)، أو من سورة محمد صلّى الله عليه وسلم مردودة؛ لأنّها قبل (ق) وهذا موضوع سنراه فيما بعد العنكبوت إلى نهاية سورة (ق). ....
شرح الجزرية
واختلف ردوا كذا قل بئسما والوصل صف {كلما رُدُّوا} في سورة النساء، وكذلك {كلما دخلت أمة لعنت أختها} في سورة الأعراف، {كلما جاء أمة رسولها} في سورة المؤمنون، {كلما ألقي فيها فوج} في سورة الملك، هذه كلها محل البقرة وكذلك {بئسما خلفتموني من بعدي} في سورة الأعراف، ووقع الخلاف في موضع واحد وهو الذي أشار إليه بقوله : قل بيسما هو قوله:{قل بئسما يأمركم به إيمانكم} وهو الموضع الثاني في سورة البقرة، فالموضع الأول {بئسما اشتروا به أنفسهم} وهو بالوصل، والموضع الثاني في سورة البقرة وهو {قل بئسما يأمركم به إيمانكم} محل خلاف
الوافي في كيفية ترتيل القرآن الكريم
كما قال صلى الله عليه وسلم: «يؤتى بالقرآن يوم القيامة وأهله الذين كانوا يعملون به في الدنيا تتقدمه سورة البقرة وآل عمران». 3 - سورة الكهف: عن أبي الدرداء - رضي الله عنه - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف: عصم الدجال» وفي رواية: «من آخر سورة الكهف» رواه مسلم. إني أمرتهن أن يقرءان سورة الواقعة كل ليلة فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «من قرأ سورة الواقعة كل ليلة لم تصبه فاقة أبدا». 5 - سورة الملك: عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله صلى الله عليه
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
فوضعه بين يديه فعوّذه النبي صلى الله عليه وسلم بفاتحة الكتاب ، وأربع آيات من أوّل سورة البقرة ، وهاتين الآيتين { وإلهكم إله واحد } [ البقرة : 163 ] وآية الكرسي ، وثلاث آيات من آخر سورة البقرة ، وآية من آل الله أنه لا إله إلا هو } [ آل عمران : 18 ] وآية من الأعراف { إن ربكم الله } [ الآعراف : 54 ] وآخر سورة المؤمنين { فتعالى الله الملك الحق } [ المؤمنون : 116 ] وآية من سورة الجن { وأنه تعالى جدُّ ربنا } [ بعد آية الكرسي ، وثلاثاً من آخر سورة البقرة ، لم يقربه ولا أهله يومئذ شيطان ، ولا شيء يكرهه في أهله
معترك الأقران في إعجاز القرآن
سورة الملك تسمى المانعة، لأنها تمنع صاحبها من عذاب القَبْر، وأخرج الترمذي من حديث ابن عباس مرفوعاً هي لم يكن: تسمى سورة أهل الكتب، كذلك سُمِّيت في مصحف أبيٍّ. أرأيت: تسمى سورة الدِّين، وسورة الماعون. النصر: تسمى سورة التوديع، لما فيها من الإيماء إلى وفاته - صلى الله عليه وسلم - تَبَّتْ: سورة الْمَسَد والإخلاص تسمى سورة الأساس، لاشمالها على توحيد الله، وهو أساس الدين.
التفسير الحديث
تعليق على آية ادْعُ إِلى سَبِيلِ رَبِّكَ 202 تعليق على آية وَإِنْ عاقَبْتُمْ فَعاقِبُوا 204 تفسير سورة نوح 207 تعليق على أسماء معبودات قوح نوح 211 تفسير سورة إبراهيم 213 دلالة جملة لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ آية يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا 232 تعليق على آية وَإِذْ قالَ إِبْراهِيمُ رَبِّ 240 تفسير سورة على جملة أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُها عِبادِيَ 295 تأويل الشيعة للجملة السابقة وموضوع المهدي 297 تفسير سورة الملك 373 تعليق على آية هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولًا 379 تفسير سورة الحاقة 384
التفسير الحديث
فإنه في الحقيقة يبعث على العجب والحيرة، حيث وردت كلمات واحدة أو متقاربة في سور مختلفة بل وأحيانا في سورة النمل، الآية: [21] . (2) سورة القصص الآية: [3] ، وسورة الأنعام، الآية: [34] . (3) سورة فصلت، الآية: [12] ، وسورة الملك، الآية: [3] . (4) سورة الصافات، الآية: [153] ، وسورة الأنعام، الآية: [100] . [.... .] (5) سورة النحل، الآية: [40] ، وسورة الكهف، الآية: [23] . (6) سورة الأعراف، الآية: [150] ، وسورة طه ، الآية: [94] . (7) سورة البقرة، الآية: [89] ، وسورة النساء، الآية: [36] .
التفسير المأمون على منهج التنزيل والصحيح المسنون
وأدلة العلو في القرآن كثيرة، منها: 1 - قال سبحانه في سورة يونس: {إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ قال مجاهد: (استوى: علا). 2 - قال تعالى في سورة طه: {تَنْزِيلًا مِمَّنْ خَلَقَ الْأَرْضَ وَالسَّمَاوَاتِ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ}. 4 - وقال تعالى في سورة النساء: {وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا (157) بَلْ رَفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْه. .}. 5 - وقال في سورة النحل: { فاطر: {إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ}. 8 - وقال في سورة الملك
تفسير السراج المنير - الشربيني
(9/248) --- وكان الملك يحسن جوار صاحبها مزدكي ويحسن إليه، وامرأته إزميل تحسده لأجل تلك الجنينة وتحتال ذكرها ويتعجبون من حسنها وتحتال أن تقتله، والملك ينهاها عن ذلك فلا تجد عليه سبيلاً، ثم أنه اتفق خروج الملك أنهم يشهدون على مزدكي أنه سب زوجها لاجب فأجابوها إليه وكان في حكمهم في ذلك الزمان القتل على من سب الملك فأمرت بقتله وأخذت جنينته، فلما قدم الملك من سفره أخبرته الخبر فقال لها: ما أصبت ولا أبداً نفلح بعده بما أوحى الله في أمره وأمر امرأته والجنينة، فلما سمع الملك ذلك اشتد غضبه عليه، وقال: يا إلياس والله
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
السادس : أن الملك يجب عليه رعاية حال الرعية ، قال عليه الصلاة والسلام وكلكم راعٍ وكلكم مسئول عن رعيته ، ولا يجب على الرعية خدمة الملك. وحجة من قال أن الملك أولى من المالك وجوه : الأول : أن كل واحد من أهل البلد يكون مالكاً أما الملك لا يكون إلا أعظم الناس وأعلاهم فكان الملك أشرف من المالك. فيه متعين ، ولولا أن الملك أعلى حالاً من المالك وإلا لم يتعين.