تفسير ابن أبي حاتم، الأصيل - مخرجا
عَنْ سَعِيدِ -[2558]- بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: {إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ} [النور : 23] إِلَى قَوْلِهِ: {لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ} [النور: 23] قَالَ: «§وَاللَّعْنَةُ فِي الْمُنَافِقِينَ
تفسير ابن أبي حاتم، الأصيل - مخرجا
حَدَّثَنِي عَمِّي، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: قَوْلُهُ: " {§أَوْ كَظُلُمَاتٍ} [النور : 40] يَعْنِي: بِالظَّلَامِ الْأَعْمَالَ، وَفِي قَوْلِهِ: {فِي بَحْرٍ لُجِّيٍّ} [النور: 40] قَالَ: الْبَحْرُ
تفسير مجاهد
وَرْقَاءُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، فِي قَوْلِهِ: {§أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ} [النور : 60] ، يَعْنِي: «جَلَابِيبَهُنَّ» {وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ} [النور: 60] يَقُولُ: «أَنْ
جامع البيان في تأويل آي القرآن
قَالَ: قَالَ ابْنُ زَيْدٍ فِي قَوْلِهِ: {§وَلَوْلَا -[215]- فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ} [النور تَكَلَّمُوا فَنَشَرُوا ذَلِكَ الْكَلَامَ، {لَمَسَّكُمْ فِي مَا أَفَضْتُمْ فِيهِ عَذَابٌ عَظِيمٌ} [النور
جامع البيان في تأويل آي القرآن
عَبَّاسٍ، قَوْلُهُ: {§قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ} [النور : 30] {وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ} [النور: 31] مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ قَالَ
مذكرة شرح الجزرية
3- في قوله تعالى { كلما دخلت أمة لعنت أختها } في سورة الأعراف . 4- في قوله تعالى { كلما ألقي فيها فوج } في سورة الملك . -[ وعندنا في مصحف المجمع على قطع موضعي النساء والمؤمنون ووصل موضعي الأعراف والملك قطع كلمة ( بئس ) عن كلمة ( ما ) وذلك في موضع واحد وهو قوله تعالى { قل بئسما يأمركم به إيمانكم } في سورة الأعراف . 2– ( اشتروا ) وذلك في قوله تعالى { بئسما اشتروا به أنفسهم } في سورة البقرة . الأنعام . 2– ( أفضتُم ) وذلك في قوله تعالى { لمسكم في ما أفضتم فيه } في سورة النور 3- ( اشتهتْ ) وذلك
المذكرة في شرح المقدمة
3- في قوله تعالى { كلما دخلت أمة لعنت أختها } في سورة الأعراف . 4- في قوله تعالى { كلما ألقي فيها فوج } في سورة الملك . -[ وعندنا في مصحف المجمع على قطع موضعي النساء والمؤمنون ووصل موضعي الأعراف والملك قطع كلمة ( بئس ) عن كلمة ( ما ) وذلك في موضع واحد وهو قوله تعالى { قل بئسما يأمركم به إيمانكم } في سورة الأعراف . 2– ( اشتروا ) وذلك في قوله تعالى { بئسما اشتروا به أنفسهم } في سورة البقرة . الأنعام . 2– ( أفضتُم ) وذلك في قوله تعالى { لمسكم في ما أفضتم فيه } في سورة النور 3- ( اشتهتْ ) وذلك
درج الدرر في تفسير الآي والسور
وإنَّما ذكرهما ¬__________ (¬1) سورة التوبة: 49. (¬2) سورة النور: 28. (¬3) سورة البقرة: 102. (¬4) سورة البقرة: 255. (¬5) سورة آل عمران: 145. (¬6) سورة يونس: 100. (¬7) سورة الفرقان: 22. (¬8) سورة يونس: 64
مدخل إلى تفسير القرآن وعلومه
وقال تعالى: وَالسَّماءَ بَنَيْناها بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ (47) [سورة الذاريات، الآية 47]. وقال تعالى: وَسَخَّرَ لَكُمُ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ دائِبَيْنِ [سورة إبراهيم، الآية 33]. لَها أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلَا اللَّيْلُ سابِقُ النَّهارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ (40) [سورة 20) وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا عِنْدَنا خَزائِنُهُ وَما نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ (21) [سورة النور، الآية 45].
تفسير السمرقندي
الذين خلوا من قبلكم " يعني فيه خير من قبلكم من الأمم الماضية " وموعظة للمتقين " لكي يعتبروا بما أصابهم سورة النور 35 قوله عز وجل " والله نور السموات والأرض " قال إبن عباس رضي الله عنه هادي أهل السموات وأهل الأرض يهدي لنوره من يشاء " ويقال معناه الله منور السموات والأرض وقال إبن عباس بدليل قوله " مثل نوره " فأضاف النور إليه وبدليل ما قال في سياق الآية " ومن لم يجعل الله له نورا " [ النور : 40 ] وروي عن أبي العالية أنه