الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
الأولى منهما كذلك ما رواه الكليني عن أبي عبد الله أن سليمان ورث داود وأن محمداً ورث سليمان فإن وراثة المال عشر ابناً وكلهم كانوا ورثة بالمعنى الذي يزعمه الخصم فلا معنى لتخصيص بعضهم بالذكر دون بعض في وراثة المال
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
السدي في قوله { إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله } قال : سمعنا انه إذا قَتَلَ قُتِلَ ، واذا أخذ المال ولم يقتل قطعت يده بالمال ، ورجله بالمحاربة ، وإذا قتل وأخذ المال قطعت يده ورجلاه وصلب { إلا الذين تابوا
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
المباشرة ؛ لأننا قلنا سابقاً : هب أن إنساناً في مكان صحراوي ومعه جبل من ذهب وليس معه كوب ماء ، صحيح أن المال يأتي بالأشياء ، إنما قد يوجد شيء تافه من الأشياء يغني ما لا يغنيه المال ولا الذهب ، فيكون كوب الماء
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
أ هـ {التحرير والتنوير حـ 2صـ 129} قوله تعالى {وآتى المال على حبه} قال الفخر : الأمر الثاني من الأمور المعتبرة في تحقق مسمى البر قوله : {وآتى المال على حبه} وفيه مسائل :
جامع لطائف التفسير
الأولى منهما كذلك ما رواه الكليني عن أبي عبد الله أن سليمان ورث داود وأن محمداً ورث سليمان فإن وراثة المال عشر ابناً وكلهم كانوا ورثة بالمعنى الذي يزعمه الخصم فلا معنى لتخصيص بعضهم بالذكر دون بعض في وراثة المال
معاني القرآن
يونس انه سال ربيعة ما صفة السفيه فقال الذي لا يثمر ماله في يدعه ولا أبتياعه ولا يمنع نفسه لذة يسقط في المال سقوط من لا يعد المال شيئا الذي لا يرى له عقل في مال وروي عن ابن عباس انه قال السفيه الجاهل با لاملاء
معاني القرآن
أمسك عن ذلك فانه يرجع على صاحبه وصار هذا مثل قولك المال بينه وبين زيد أي المال بينهما فالمعنى أن تبوء
تفسير ابن فورك
الإمداد: إلحاق الثاني بالأول على الوِلاَ، والثالث بالثاني؛ إلى حيث انتهى فقال: لست أرغب في المال الذي لله، ورسوله معنى {أَتُمِدُّونَنِ بِمَالٍ فَمَا آتَانِيَ اللَّهُ خَيْرٌ مِمَّا آتَاكُمْ} بالتمكين من المال
اللباب في علوم الكتاب
تحرم لجهاتها، وإن كان في أيديهم ظلماً صراحاً، فلا يجوز أن يؤخذ من أيديهم] ، ولو كان ما في أيديهم من المال مغصوباً غير أنه لا يعرف له صاحب، ولا مطالب، فهو كما لو وجد في أيدي اللصوص وقطّاع الطريق [ويجعل في بيت المال
التفسير من سنن سعيد بن منصور
أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفوا من الأرض (1) ) قال : « إذا قتل المحارب قتل ، وإذا قتل وأخذ المال صلب ، وإذا أخذ المال ولم يقتل قطعت يده ورجله من خلاف ، وإذا دف في الطريق ، وأخاف السبيل (2) ، ولم يأخذ