البحث

مستويات السرد الإعجازي في القصة القرآنية

وضرب أنت تجهله، وهو موجود ولا يقع على عاتق النحو، بل يفهم من خلال العرض، كآية الكرسي مثلاً { اللهُ لا

البحر المحيط في التفسير

ألقى : : 8/ 231 ما قتلت نفس ظلما إلا : : 4/ 233 ما كان لي ولبني عبد المطلب فهو لكم : : 5/ 397 ما الكرسي

معاني القرآن

العنيد والعنود والعاند المدافع بغير حق 63 - ثم قال جل وعز وأتبعوا في هذه الدنيا لعنة (آية 60) أي والحقوا ومعنى فما تزيدونني غير تخسير غير تخسير لكم إذا ازددتم كفرا 64 - وقوله جل وعز ويا قوم هذه ناقة الله لكم آية (آية 64) يروى أنها خرجت من صخرة 65 - وقوله جل وعز فيأخذكم عذاب قريب (آية 64) أي قريب ممن مسها 66 - وقوله جل وعز فاصبحوا في ديارهم جاثمين (آية 67)

فنون الأفنان في عيون علوم القرآن

فأما في المدني الأخير فأربع، عشرة آية عن شيبة، وعشر آيات عن أبي جعفر. وفي المكىِ عشرون آية. وفي الكوفي ست وثلاثون آية. وه ومروي عن حمزة الزيات. وفىِ رواية عن البصريين أنهم قالوا وتسع عشرة آية. وروي نحو ذلك عن قتادة. وفي الشامي ست وعشرون آية وهو مروي عن يحيى بن الحارث الذماري.

فضائل القرآن للمستغفري

حدثنا جبريل بن مجاع حدثنا قتيبة حدثنا ابن لهيعة عن خالد بن أبي عمران أن أبا هريرة قال: من قرأ ثلاثين آية لم يكتب من الغافلين، وَمن قرأ بخمسين آية كتب من الذاكرين، وَمن قرأ مائة آية كتب له قنوت ليلة، وَمن قرأ ما بين خمسمائة آية إلى ألف آية كتب له قنطار والقنطار ما بين السماء الدنيا إلى الأرض السفلى أو كما قال

تفسير مقاتل بن سليمان - العلمية

صفحة رقم 488 91 سورة الشمس مكية ، عددها خمس عشرة آية كوفى تفسير سورة الشمس من الآية ( 1 ) إلى الآية ( الشمس : ( 1 ) والشمس وضحاها قوله : ( والشمس وضحها ) [ آية : 1 ] يعنى وحرها الشمس : ( 2 ) والقمر إذا تلاها ) والقمر إذا تلاها ) [ آية : 2 ] يعنى إذا تبعها يسير من خلفها ، وله حفيف في السماء الشمس : ( 3 ) والنهار إذا جلاها ) والنهار إذا جلاها ) [ آية : 3 ] يعنى جلاها الرب تبارك وتعالى من ظلمة الليل الشمس : ( 4 ) بناها ) والسماء وما بناها ) [ آية : 5 ] يعني وبالذي بناها ، ثم قال : الشمس : ( 6 ) والأرض وما طحاها

القراءات المتواترة

حيث وردت في القرآن الكريم ومجموع ورودها ثلاثة عشر موضعاً. 2 - آية 58 {يُغْفَرْ لكم} نافع وأبو جعفر {تُغْفَرْ لكم} ابن عامر {نَغْفِرْ لكم} الباقون 3 - آية 98 {ميكائل} نافع و أبو جعفر {ميكال} أبو عمرو وحفص ويعقوب {ميكائيل} الباقون 4 - آية 173 {فمنُ اضْطِر} أبو جعفر {فمنِ اضْطُر} أبو جعفر وعاصم وحمزة ويعقوب {فمنُ طعام مسكين} الباقون 6 - آية 197{فلا رفثٌ ولا فسوقٌ ولا جدالٌ} أبو جعفر {فلا رفثٌ ولا فسوقٌ ولا جدالَ }ابن كثير وأبو عمر ويعقوب {فلا رفثَ ولا فسوق ولا جدالَ}الباقون 7 - آية 233 {لا تُضَارْ} أبو جعفر {لا

لمسات بيانية - السامرائي

4) لكن لا يقول زينا لهم سوء أعمالهم (زين لهم سوء أعمالهم) (التوبة آية 37) (زين للناس حب الشهوات ) (آل عمران آية 14) (وزين لفرعون سوء عمله). (غافر آية 37) (أفمن زين له سوء عمله) (فاطر آية 8) (وإذ زين لهم الشيطان أعمالهم) (الأنفال آية 48) أما الإسراء آية 83) ولم ينسب سبحانه النعمة لغيره إلا في آية واحدة (وإذ تقول للذي انعم الله عليه وأنعمت عليه أمسك عليك زوجك) (الأحزاب آية 37) فهي نعمة خاصة بعد نعمة الله تعالى عليه.

الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا

فيها ما في اسم الإشارة أو حرف التنبيه من معنى الفعل أي أشير إليه أو أنبه عليها آية. و { لكم } بيان لمن هي له آية موجبة للإيمان وهو ثمود. وسبب تخصيص أولئك الأقوام بها مع أنها آية لكل أحد أنهم عاينوها وغيرهم أخبروا بها وليس الخبر كالمعاينة. آياته كما تقول : آية الله وبيت الله ، وبالحقيقة هي آية تشتمل على آيات. فخروجها من الجبل آية ، وكونها لا من ذكر وأنثى آية ، وكمال خلقها من غير تدريج ومهل آية ، وأن لها شرب يوم

لمسات بيانية في نصوص من التنزيل - محاضرات

4) لكن لا يقول زينا لهم سوء أعمالهم (زين لهم سوء أعمالهم) (التوبة آية 37) (زين للناس حب الشهوات) (آل عمران آية 14) (وزين لفرعون سوء عمله) . (غافر آية 37) (أفمن زين له سوء عمله) (فاطر آية 8) (وإذ زين لهم الشيطان أعمالهم) (الأنفال آية 48) أما الإسراء آية 83) ولم ينسب سبحانه النعمة لغيره إلا في آية واحدة (وإذ تقول للذي انعم الله عليه وأنعمت عليه أمسك عليك زوجك) (الأحزاب آية 37) فهي نعمة خاصة بعد نعمة الله تعالى عليه.