الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قوله تعالى: {ابْعَثْ لَنَا مَلَكاً نُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ} [البقرة: 246]، "أقم لنا أميراً واجعله وقوله تعالى: {فِي سَبِيلِ اللَّهِ} [البقرة: 246]، فسرها الرسول -صلى الله عليه وسلم أحسن تفسير، وهو "من يعني المذكورين في قوله تعالى في [سورة المائدة: 23] {قَالَ رَجُلَانِ مِنَ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمَا}، الآية. (¬4) صفوة التفاسير: 1/ 141. (¬5) تفسير السعدي: 1/ 107. (¬6) راجع أبا داود ابن عثيمين: 3/ 207. (¬8) تفسير الكشاف: 1/ 291. (¬9) تفسير السعدي: 1/ 107. (¬10) تفسير الكشاف: 1/ 291
تفسير ابن أبي حاتم
. : 4628: وسلم: 2: تفسير عبد الرزاق: (1/ 143) . 837: 4634: ظهورهم: 1: قال القرطبي في تفسير هذه الآية: النبذ الطرح: وقد تقدم بيانه في البقرة. و «وراء ظهورهم» مبالغة في الإطراح. : 4638: التوراة: 2: تفسير مجاهد: (1/ 140) . 839: 4639: يفعلوا: 1: تفسير ابن كثير: (1/ 437) . 840: 4647: عنه: 1: صحيح. ومسلم في (صفات المنافقين، ح/ 8) . 841: 4652: سواه: 1: المنثور: (2/ 406) . : 4655: الألباب: 2: تقدم تفسير
الأساس في التفسير
كلمة أخيرة في سورة الصافات: قلنا من قبل: إنّ سورة ما عند ما تفصّل في محور من سورة البقرة فإنّها تفصّل فيه، وفي امتدادات معانيه من سورة البقرة نفسها. ولقد رأينا كيف أن سورة الصافات قد فصّلت في محورها من سورة البقرة؛ ففصّلت في الآيات الأولى من سورة البقرة لنتذكر الآن ما يلي: تألّفت سورة البقرة من مقدّمة، وثلاثة أقسام، وخاتمة، وتحدّثت المقدّمة عن المتقين،
شرح رسالة اصول التفسير للسيوطي
يوحي بالحصر وإنه ليس فيها إلا ما ذكر في الترجمة؛ لأن الترجمة في الأصل كالعنوان للشيء، وكم تشكل كلمة البقرة أو قصة البقرة من سورة البقرة؟ شيء يسير جداً، إذاً العنوان لا تتم مطابقته لما عنون له، إذاً يقال: وقد قال به بعضهم: السورة التي تذكر فيها البقرة، السورة التي يذكر فيها آل عمران، السورة التي يذكر فيها الكهف البقرة"، وجاء في النصوص من لفظه -عليه الصلاة والسلام- سورة كذا، سورة كذا. كذا، اكتبوها في سورة كذا، أنزلت علي سورة كذا، فالأسماء توقيفية، لكن يرد عليه أن بعض الأسماء لم يرد فيها
شوائب التفسير في القرن الرابع عشر الهجري
. __________ (1) انظر تفسير الكشاف، سورة آل عمران، آية 18، 19، 1/418، طبعة الحلبي، 1385هـ-1966م. (2) انظر 1/453، تفسير الكشاف، طبعة الحلبي، 1385هـ-1966م. (3) انظر تفسير الزمخشري، في تفسير سورة فصلت، آية 17، 4/194، تفسير الكشاف، دار الكتاب العربي، بيروت، رتبه وضبطه وصححه، مصطفى حسين أحمد، ط3، 1407هـ-1987م
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
وقد اختلف أهل التفسير في تفسير قوله: {فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ} [البقرة: 222] (¬2) ابن كثير: 1/ 587 - 588. (¬2) انظر: تفسير الطبري: 4/ 388 ومابعدها. (¬3) انظر: تفسير الطبري (4277): ص 4/ 388. (¬4) انظر: تفسير الطبري (4279): ص 4/ 388. (¬5) انظر: تفسير الطبري (4280): ص 4/ 388 - 389. (¬6 ) انظر: تفسير الطبري (4281): ص 4/ 389. (¬7) انظر: تفسير الطبري (4286): ص 4/ 389. (¬8) انظر: تفسير الطبري : تفسير الطبري (4298): ص 4/ 392. (¬12) انظر: تفسير الطبري (4297): ص 4/ 391 - 392. (¬13) انظر: تفسير الطبري
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
سورة النساء في ذكر اليهود ، وآخرها في ذكر النصارى الوجه الثالث: أن سورة البقرة أجمع سور القرآن للأحكام في أثر: فسطاط القرآن الذي هو: المدينة الجامعة ، فناسب تقديمها على جميع سوره الوجه الرابع: أنها أطول سورة في القرآن ، وقد افتتح بالسبع الطوال ، فناسب البداءة بأطولها الوجه الخامس: أنها أول سورة نزلت بالمدينة بألا يسلك بهم طريق المغضوب عليهم والا الضالين إجمالاً ، ختمت سورة البقرة بالدعاء بألا يسلك بهم طريقهم البقرة كما هو مشروع في آخر الفاتحة ، فهذه ستة وجوه ظهرت لي ، ولله الحمد والمنة.
الوجوه والنظائر في القرآن الكريم
29] سورة البقرة من الآية (42). [30] سورة آل عمران من الآية (71). [31] سورة الأنعام من الآية (82). [32] سورة البقرة من الآية (187). [33] سورة النبأ من الآية (10). [34] سورة الأعراف من الآية (26). [35] سورة الدخان من الآية (53). [36] سورة الأعراف من الآية (26). [44] سورة الجمعة من الآية (9). [45] سورة إبراهيم من الآية (31). [46] سورة البقرة من الآية (254). [47] سورة التوبة من الآية (111). [48] سورة الفتح من الآية (18). [49] سورة التوبة من الآية (111).
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
"""""" صفحة رقم 310 """""" الآيات من آخر سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يعطها نبي قبلي وأخرج أحمد أحمد ومحمد بن نصر عن عقبة بن عامر سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقول ( اقرءوا هاتين الآيتين من آخر سورة البقرة ( آمن الرسول ) إلى خاتمتها فإن الله اصطفى بها محمدا ) وإسناده حسن وأخرج مسلم عن ابن مسعود قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال ( إن الله ختم سورة البقرة بآيتين أعطانيهما من كنزه الذي تحت العرش ( صلى الله عليه وسلم ) ( اعطيت فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة من تحت العرش ) وأخرج مسلم والنسائي واللفظ
مجموع فتاوى ابن تيمية (التفسير)
يجب الرجوع في أصول الدين إلى الكتاب والسنة o فصل في أن السور القصار في أواخر المصحف متناسبة o فصل في تفسير : { وَمَا تَفَرَّقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ الْبَيِّنَةُ } · سورة التكاثر o فصل في تفسير سورة [ التكاثر ] · سورة الهُمَزَة o فصل في تفسير قوله تعالى: { وَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ } · سورة الكوثر o قول شيخ الإسلام - رحمه الله - في تفسير سورة الكوثر · سُورَة الكافِرون o فَصل في تفسير سورة { قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ } o فَصْل في أن القرآن تنزيل من حكيم حميد o فَصل